Изображение: Библия.

Библейский контекст

Об этом проекте

Этот проект помогает углубить знания относительно контекстов Библии. Знаешь ли, в какой ситуации (контексте) Иисус рассказал притчу о потерянной овце? Нет?.. Нас ожидают ещё многие открытия!

Для изучения Библии здесь предлагается христианская познавательная игра «Библейский контекст» с 100 карточками (вопросами). Дополнительно к игре здесь опубликованы также тексты, поясняющих саму идею о контексте.

Варианты игры

В одиночку. 1) Записать ответ. 2) Проверить с помощью ответа и библейского текста. 3) Записать свои ошибки и позже повторить этот вопрос.

Совместно. Как описано выше, но отвечать на вопросы совместно.

Соревнование. 1) Каждый участник (или группа) отвечает на один и тот же вопрос. 2) Проверить с помощью ответа и библейского текста. 3) За каждый правильный ответ – один балл. Так за некоторые карточки можно получить три балла.

Примечания

Здесь есть лёгкие и тяжёлые вопросы, ведь некоторым нужны ещё основы, а другим следует углубить свои знания.

Тебе не надо знать сразу все ответы. Углубляй твои знания Библии шаг за шагом.

Удели для Библии время. Если делать три карточки в день, то для всей игры понадобится около пяти недель.

Каждая карточка (вопрос) имеет порядковый номер, чтобы тебе было легче записать то, что ты хочешь повторить.

Мои пометки в цитатах помогают быстрее понять контекст.

В цитатах из Библии есть сокращения […]. Поэтому важно просмотреть указанные библейские стихи в своей Библии.

Цитаты взяты из Синодальной Библии. Некоторые места были исправлены, например, «братья» вместо «братия».

Если хочешь, можешь рассматривать эту познавательную игру как библейский курс.

Что в контексте Библии означает человек, который рассматривает своё лицо в зеркале, но вскоре забывает, каков он?

  1. Постоянно забывать о своём освящении.
  2. Читая Библию, не видеть свои грехи.
  3. Слушать Божие Слово, но не исполнять его.
Контекст в Библии & ответ

22 Будьте же исполнителями слова, а не слушателями только, обманывающими самих себя. 23 Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24 он посмотрел на себя, отошёл – и тотчас забыл, каков он. 25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своих действиях.
Иаков 1:22–2

Почему царица Савская посетила Соломона?

  1. Она хотела интригой пошатнуть его царство.
  2. Она услышала о его Боге и решила испытать мудрость Соломона.
  3. Ей хотелось разгадать все его загадки.

Что царица Савская при этом поняла?

  1. Загадки Соломона подтверждают его божественную мудрость.
  2. Соломон её любил, но не мог жениться на язычнице.
  3. Великий Бог Соломона достоин прославления.
Контекст в Библии & ответ

1 Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. 2 И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями, и великим множеством золота, и драгоценными камнями; и пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всём, что было у неё на сердце. […].

6 И сказала [царица Савская] царю: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; 7 но я не верила словам, пока не пришла, и не увидели глаза мои. И вот, мне и половины не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. 8 Блаженны люди твои и блаженны эти слуги твои, которые всегда предстоят пред тобой и слышат мудрость твою! 9 Да будет благословен Господь, Бог твой, который благоволил посадить тебя на престол Израиля! Господь, по вечной любви своей к Израилю, поставил тебя царём, творить суд и правду».
3-е Царств 10:1–9
Ср. 2-е Паралипоменон 9:1–12

[Иисус сказал:] «Царица южная восстанет на суд с родом этим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломона; и вот, здесь больше Соломона».
Матфей 12:42

Как заканчивается притча Иисуса о блудном сыне?

  1. Отец разговаривает со старшим недовольным сыном.
  2. Вернувшийся сын и отец обнимаются.
  3. Вернувшийся сын требует от отца своё наследство.

Кому Иисус сказал эту притчу прежде всего?

  1. Богатому юноше, который не осознавал свои грехи и свою потерянность.
  2. Книжникам и фарисеям, которые роптали, а не радовались тому, что Иисус принимал грешников.
  3. Своим ученикам, спорящим о том, кто из них больше служит небесному Отцу.
Контекст в Библии & ответ

1 Приближались к нему [Иисусу] все мытари и грешники слушать его. 2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними».

3 Но он сказал им следующую притчу [о потерянной овце…]: 6 «„Порадуйтесь со мной: я нашёл мою пропавшую овцу“. 7 Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

[Следует притча о потерянной драхме…] 9 „Порадуйтесь со мной: я нашла потерянную драхму“. 10 Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

[Следует притча о блудном сыне…] 22 А отец сказал рабам своим: „Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23 и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться, 24 ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся“. И начали веселиться. 25 Старший же сын […] 28 осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. […]. 31 „Сын мой, ты всегда со мной, и всё моё – твоё, 32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой этот был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся“».
Лука 15:1–32

«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте». Что написано сразу после этих слов?

  1. «Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом».
  2. «Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла».
  3. «Ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества».
Контекст в Библии & ответ

19 Духа не угашайте. 20 Пророчества не уничижайте. 21 Всё испытывайте, хорошего держитесь. 22 Удерживайтесь от всякого рода зла.
1-е Фессалоникийцам 5:19–22

«Я – путь, и истина, и жизнь…» В какой ситуации Иисус сказал эти слова?

  1. Когда Фома спросил его: «Господи, не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?»
  2. Когда Ирод спросил его: «Откуда ты?»
  3. Когда Пётр сказал: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни…»

Как продолжается это высказывание Иисуса?

  1. «Никто не приходит к Отцу, как только через меня».
  2. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную».
  3. «И истина сделает вас свободными».
Контекст в Библии & ответ

[Иисус сказал:] 1 «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в меня веруйте. 2 В доме Отца моего обителей много. А если бы не так, я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам“. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где я. 4 А куда я иду, вы знаете, и путь знаете». 5 Фома сказал ему: «Господи, не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?» 6 Иисус сказал ему: «Я – путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня. 7 Если бы вы знали меня, то знали бы и Отца моего. И отныне знаете его и видели его».
Иоанн 14:1–7

«Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесётся ветер и расчистит их». Кто сказал это кому?

  1. Пророк Нафан Давиду.
  2. Елиуй страдающему Иову.
  3. Бог израильтянам в пустыне.

Что это означает в контексте?

  1. Бог допускает страдания праведников, но он им и помогает.
  2. Творец держит мир в своих руках и управляет изменением климата.
  3. Если мы и согрешили, то мы всё-таки можем вновь увидеть Божий свет.
Контекст в Библии & ответ

[Елиуй сказал страдающему Иову:]

7 «Он [Бог] не отвращает глаз своих от праведников, но с царями навсегда сажает их на престоле, и они возвышаются. […]. 15 Он спасает бедного от беды его и в угнетении открывает ухо его. […]. 23 Кто укажет ему путь его; кто может сказать: „Ты поступаешь несправедливо?“»
Иов 36:7–23

21 «Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесётся ветер и расчистит их. 22 Светлая погода приходит с севера, и вокруг Бога страшное великолепие. 23 Вседержитель! Мы не постигаем его. Он велик силой, судом и полнотой правосудия. Он не угнетает. 24 Поэтому да благоговеют пред ним люди и да трепещут пред ним все мудрые сердцем!»
Иов 37:21–24

Один человек построил свой дом на камне, а другой на песке. В какой ситуации Иисус сказал эту притчу?

  1. Когда он порицал книжников в храме.
  2. Когда он говорил о сильной вере, которая горами движет.
  3. В конце Нагорной проповеди.

С кем Иисус сравнил человека, строящего дом на песке?

  1. Кто основывает свою жизнь не на Божиих заповедях.
  2. Кто слушает Божие Слово, но не исполняет его.
  3. Кто не имеет личного мнения.
Контекст в Библии & ответ

[Иисус сказал:] 24 «Итак, всякого, кто слушает слова мои эти [Нагорную проповедь] и исполняет их, уподоблю человеку благоразумному, который построил дом свой на камне: 25 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот – и он не упал, потому что основан был на камне.

26 А всякий, кто слушает эти слова мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке: 27 и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот – и он упал, и было падение его великое».
Матфей 7:24–27
Ср. Матфей 5:1–2 • Лука 6:47–49

Что в контексте означает собирать горящие угли на голову ближнего?

  1. Обличать других, чтобы они задумались.
  2. Проповедовать прелюбодеям о вечном огне.
  3. Воздавать за зло добром, например, накормить врага..

Что написано до этого?

  1. Не мстите за себя, но доверьте всё в руки Бога.
  2. Святой Дух – это огонь поедающий.
  3. Люби твоего ближнего, но и обличай его.

Что написано в следующем стихе?

  1. «Крещение Святым Духом – как огонь поедающий».
  2. «Побеждай зло добром».
  3. «Лучше вступить в брак, нежели разжигаться».
Контекст в Библии & ответ

19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Бога]. Ибо написано: Мне отмщение, я воздам, говорит Господь». 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая это, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
Римлянам 12:19–21

21 Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водой: 22 ибо ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
Притчи 25:21–22

В каком контексте сказано, что дочь Иродиады плясала перед Иродом, добившись тем казни Иоанна Крестителя?

  1. Когда Ирод думал, что Иисус – это воскресший из мёртвых Иоанн Креститель, которого он приказал казнить.
  2. В рамках описания интриги Иродиады, которая привела к ссоре между Иродом и Пилатом.
  3. Когда Христос осуждал греховный образ жизни правителей, прежде всего жизнь Ирода.
Контекст в Библии & ответ

1 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе 2 и сказал служащим при нём: «Это Иоанн Креститель; он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им». 3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, 4 потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь её». 5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

6 Во время же дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, 7 поэтому он с клятвой обещал ей дать, чего она ни попросит. 8 Она же, по наущению матери своей, сказала: «Дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». 9 И опечалился царь, но ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей. 10 И послал отсечь Иоанну голову в темнице. 11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. 12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.
Матфей 14:1–12
Ср. Марк 6:14–29 • Лука 9:7–9

Когда Иисус сказал притчу о бесплодной смоковнице?

  1. Испытывая голод, Иисус увидел смоковницу, на которой были только листья, но не было плодов.
  2. Иисус говорил со своими учениками о плодах Духа.
  3. Иисусу рассказали о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с их жертвами.

Какую мысль Иисус дважды озвучил в этом контексте?

  1. «Всякое бесплодное дерево бросают в огонь».
  2. «Плод Духа состоит во всякой благости…»
  3. «Если не покаетесь, все так же погибнете».

В чём смысл этой притчи?

  1. Каждый человек – грешник, и погибнет, если не покается, хотя Бог даёт ему возможность.
  2. Хороший человек творит добро, а злой – творит зло.
  3. Верующие должны из благодарности к Богу творит добро, чтобы другие, видя это, прославили Бога.
Контекст в Библии & ответ

1 В это время пришли некоторые и рассказали ему [Иисусу] о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их. 2 Иисус сказал им: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? 3 Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете. 4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? 5 Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете».

6 И сказал эту притчу: «Некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу, и пришёл искать плода на ней, и не нашёл; 7 и сказал виноградарю: „Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её! На что она и землю занимает?“ 8 Но он сказал ему в ответ: „Господин, оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом, – 9 не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её“».
Лука 13:1–9

Кто жил отчасти в одно время?

  1. Пророки Иеремия, Иезекииль и Даниил, а также цари Седекия и Навуходоносор.
  2. Зоровавель, Ездра и Неемия, а также пророки Исаия и Наум.
  3. Пророки Иеремия, Даниил и Аггей, а также цари Иосия и Артаксеркс.
Контекст в Библии & ответ

1 Слова Иеремии […], 2 к которому было слово Господне во дни Иосии, сына Амона, царя иудейского, в тринадцатый год царствования его, 3 и также во дни Иоакима, сына Иосии, царя иудейского, до конца одиннадцатого года Седекии, сына Иосии, царя иудейского, до переселения Иерусалима в пятом месяце.
Иеремия 1:1–3

1 И было в тридцатый год, в четвёртый месяц, в пятый день месяца, когда я [Иезекииль] находился среди переселенцев [в Вавилоне] […]. 2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), 3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле халдейской, при реке Ховаре […].
Иезекииль 1:1–3

1 В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришёл Навуходоносор, царь вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. 2 И предал Господь в руки его Иоакима, царя иудейского […]. 3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израиля, из рода царского и княжеского, привёл [отроков] 
[…]. 6 Из сынов Иуды между ними были Даниил, Анания, Мисаил и Азария.
Даниил 1:1–6
Ср. 4-е Царств 24:10–17

«Братья, не будьте дети умом…» Относительно какой темы это написано?

  1. Искать и изучать особые Божии откровения к верующим.
  2. Говорить в церкви на языке, который неверующие или незнающие не понимают.
  3. Дар различения духов. Не верить всякому духу, но испытывать их.
Контекст в Библии & ответ

18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; 19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке. 20 Братья, не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетними.

21 В законе написано: «Иными языками и иными устами буду говорить народу этому; но и тогда не послушают меня, говорит Господь». 22 Итак языки – это знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.

23 Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24 Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. 25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падёт ниц, поклонится Богу и скажет: «Истинно с вами Бог».
1-е Коринфянам 14:18–25

«На суд пришёл я в мир этот, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». В каком контексте Иисус это сказал?

  1. Критикуя книжников и фарисеев, назвав их слепыми вождями слепых.
  2. Исцелив слепорождённого, который поклонился ему как Господу.
  3. Выгоняя из храма продающих и покупающих.

Кого Иисус имел в виду: видящие стали слепы?

  1. Некоторых фарисеев, которые говорили, что он не от Бога.
  2. Слепого, который воскликнул: Верую, помоги моему неверию!
  3. Продавцов в храме, помышляющих только о деньгах.
Контекст в Библии & ответ

13 Повели этого бывшего слепца к фарисеям. 14 А была суббота, когда Иисус сделал смесь и открыл ему глаза. […]. 16 Тогда некоторые из фарисеев говорили: «Не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы». Другие говорили: «Как может человек грешный творить такие чудеса?» И была между ними распря. […].

24 Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: «Воздай славу Богу; мы знаем, что человек тот [Иисус] грешник». […]. 30 Человек прозревший сказал им в ответ: […] 33 «Если бы он не был от Бога, не мог бы творить ничего». 34 Сказали ему в ответ: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» И выгнали его вон.

35 Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» 36 Он отвечал и сказал: «А кто он, Господи, чтобы мне веровать в него?» 37 Иисус сказал ему: «И видел ты его, и он говорит с тобой». 38 Он же сказал: «Верую, Господи!» И поклонился ему.

39 И сказал Иисус: «На суд пришёл я в мир этот, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

40 Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с ним, сказали ему: «Неужели и мы слепы?» 41 Иисус сказал им: «Если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас».
Иоанн 9:13–41

Кому Иисус сказал притчу о молитве фарисея и мытаря?

  1. Своим ученикам, просившим его научить их молиться.
  2. Людям, которые пытался опорочить Иисуса каверзными вопросами.
  3. Тем, кто считал себя праведным, уничижая других.

Что Иисус сказал в заключение этой притчи?

  1. «Горе вам, фарисеям, что любите первые места в синагогах и приветствия в народных собраниях».
  2. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны…»
  3. «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Контекст в Библии & ответ

9 Сказал [Иисус] также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. 11 Фарисей, став, молился сам в себе так: „Боже, благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.“ 13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: „Боже, будь милостив ко мне грешнику!“ 14 Говорю вам, что этот пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Лука 18:9–14

Почему Соломон приказал разрубить младенца?

  1. Потому что младенец принадлежал блуднице.
  2. Соломон решил доказать свою царскую власть.
  3. Соломон хотел узнать, кто настоящая мать младенца.

Что описывается до этого события?

  1. Смерть внебрачного ребёнка Давида.
  2. Бог даровал Соломону уникальную мудрость.
  3. У Соломона родился сын Ровоам.

Как израильтяне на это среагировали?

  1. Они резко осудили приказ Соломона, так как сомневались в его мудрости.
  2. Они устроили большой праздник для всех живых младенцев в стране.
  3. Они стали бояться Соломона, потому что он мог судить с Божией мудростью.
Контекст в Библии & ответ

5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: «Проси, что дать тебе». 6 И сказал Соломон: […] 9 «Даруй же рабу твоему сердце разумное, чтобы судить народ твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом твоим?» 10 И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. 11 И сказал ему Бог: «За то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – 12 вот, я сделаю по слову твоему. Вот, я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе […]».

16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и встали пред ним. […]. 23 И сказал царь: «Эта говорит: „Мой сын живой, а твой сын мёртвый“; а та говорит: „Нет, твой сын мёртвый, а мой сын живой“». […]. 24 И сказал царь: «Подайте мне меч». И принесли меч царю. 25 И сказал царь: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой». 26 И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность её от жалости к сыну своему: «О, господин мой, отдайте ей этого ребёнка живого и не умерщвляйте его». А другая говорила: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе – рубите!» 27 И отвечал царь и сказал: «Отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать». 28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд.
3-е Царств 3:5–28

Кто – в контексте 1-го Послания Тимофею – отрёкся от веры и хуже неверного?

  1. Кто пренебрегает дарованным ему даром Духа, например, даром пророчества.
  2. Кто познал благодать Бога, но отвергает её.
  3. Кто не заботится о своих, к примеру, о своей овдовевшей матери или бабушке.
Контекст в Библии & ответ

3 Вдов почитай – истинных вдов. 4 Если же какая вдова имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо это угодно Богу. 5 Истинная вдова и одинокая надеется на Бога и пребывает в прошениях и молитвах день и ночь; 6 а сластолюбивая заживо умерла. 7 И это внушай им, чтобы были беспорочны. 8 Если же кто о своих, и особенно о домашних, не заботится, тот отрёкся от веры и хуже неверного.
1-е Тимофею 5:3–8

В каком контексте сказано, что коней можно управлять удилами, а корабли – небольшим рулём?

  1. Каждой общине, даже большой, нужны не более чем два или три пресвитера, которые управляют.
  2. Не многие братья должны становиться учителями, так как все согрешают словом, ибо язык влияет на всё.
  3. Даже в мелочах христиане не должны объединяться с неверующими, чтобы их не направили на ложный путь.
Контекст в Библии & ответ

1 Братья мои, не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело. 3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. 4 Вот, и корабли, как ни велики и как сильными ветрами ни носятся, небольшим рулём направляются, куда хочет кормчий; 5 так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! 6 И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.

7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, 8 а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
Иаков 3:1–8

«Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». О чём Павел говорит в контексте?

  1. Он имеет большую веру, которая и горы передвигает.
  2. Он свободен от соблюдения иудейских обычаев.
  3. Он научился жить и в изобилии, и в недостатке.
Контекст в Библии & ответ

10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться обо мне; вы и заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. 11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. 12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. 13 Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. 14 Впрочем, вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.
Филиппийцам 4:10–14

Как левиафан ещё назван в Книге Иова?

  1. Большой дракон – ветхий змей.
  2. Царь над всеми сынами гордости.
  3. Чудовище в северном озере.

Почему левиафан описывается в Книге Иова?

  1. Как сопоставление ограниченности человека и всемогущества Бога.
  2. Это пророчески доказывает существование Лох-несского чудовища.
  3. Описанием левиафана Иов показывает, что он изучает Божие творение.
Контекст в Библии & ответ

1 И отвечал Господь Иову из бури и сказал: 2 «Препояшь, как муж, чресла твои: я буду спрашивать тебя, а ты объясняй мне. 3 Ты хочешь ниспровергнуть суд мой, обвинить меня, чтобы оправдать себя? 4 Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как он? 5 Укрась же себя величием и славой, облекись в блеск и великолепие; 6 излей ярость гнева твоего, посмотри на всё гордое и смири его; 7 взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их […]. 20 Можешь ли ты удой вытащить левиафана и верёвкой схватить за язык его? 21 В денешь ли кольцо в ноздри его? Проколешь ли иглой челюсть его?»
Иов 40:1–21

17 «Когда он [левиафан] поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. […]. 26 На всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости».
Иов 41:17–26

1 И отвечал Иов Господу и сказал: 2 «Знаю, что ты всё можешь и что намерение твоё не может быть остановлено. […]. 5 Я слышал о тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят тебя; 6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».
Иов 42:1–6

Почему Иисус сказал притчу о минах?

  1. Так как он был близ Иерусалима, некоторые думали, что скоро должно открыться Царство Божие.
  2. Иисус ответил своим ученикам на вопрос о том, какую награду они получат на небе.
  3. Потому что некоторые мытари хотели знать, позволительно ли занимать другим деньги.

Что Иисус сказал этим по отношению к себе?

  1. Он милостивый судья, который всё прощает.
  2. Сначала его отвергнут, затем он вознесётся на небо, откуда потом придёт как Господь.
  3. Он вправе требовать назад и то, что ему не принадлежит.

Что Иисус сказал этим относительно людей?

  1. «Радуйтесь, ибо велика ваша награда на небесах».
  2. «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?»
  3. «Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет…»
Контекст в Библии & ответ

9 Иисус сказал ему [Закхею]: «Ныне пришло спасение дому этому, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». 11 Когда же они слушали это, присовокупил притчу, ибо он был близ Иерусалима и они думали, что скоро должно открыться Царство Божие.

12 Итак сказал: «Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. 13 Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: „Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь“. 14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: „Не хотим, чтобы он царствовал над нами“. 15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл. 16 Пришёл первый и сказал: „Господин, мина твоя принесла десять мин“. 17 И сказал ему: „Хорошо, добрый раб, за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов“. […]. 20 Пришёл третий и сказал: „Господин, вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял“. 22 Господин сказал ему: „Твоими устами буду судить тебя, лукавый раб. Ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял […]“. 24 И сказал стоящим рядом: „Возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин […]. 26 Говорю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет […]“».
Лука 19:9–26

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных…» О чём говорится в контексте?

  1. Бедные христиане должны получать помощь от своих богатых братьев по вере.
  2. Духовно сильные христиане должны молиться о тех, кто отпал от веры.
  3. Не спорить о личных мнениях, но принимать друг друга.

Какой практический пример здесь приводится?

  1. Первые христиане собирали пожертвования для бедных христиан в Иерусалиме.
  2. Не пить вино, если из-за этого брат претыкается, или изнемогает.
  3. Христос молился об Иуде, который отпал от веры.
Контекст в Библии & ответ

14:1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. 2 Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи. 3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. […]. 7 Ибо никто из нас не живёт для себя и никто не умирает для себя […].

13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату повод к преткновению или соблазну. […]. 19 Итак, будем искать того, что служит миру и взаимному назиданию. […]. 21 Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

15:1 Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. 2 Каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию. 3 Ибо и Христос не себе угождал, но как написано: «Злословия злословящих тебя пали на меня».
Римлянам 14:1–21, 15:1–3

Что такое богоугодный пост – согласно Исаии 58?

  1. Оставить зло и делать добро: накормить голодных, помогать…
  2. Молится во вретище и пепле не менее трёх дней.
  3. Полностью воздержаться от разговоров о повседневном.
Контекст в Библии & ответ

5 «Таков ли тот пост, который я [Бог] избрал, – день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя вретище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? 6 Вот пост, который я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; 7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. 8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя».
Исаия 58:5–8

Кто подобен волне, развеваемой ветром?

  1. Пьяный.
  2. Сомневающейся.
  3. Исполненный Божиим Духом.

О чём говорит это сравнение?

  1. Крещение Святым Духом.
  2. С верой простить Бога о мудрости.
  3. Вести обузданный образ жизни.

Как ещё называют такого человека?

  1. Человек с двоящимися мыслями.
  2. Божий пророк.
  3. Плотский христианин.
Контекст в Библии & ответ

5 Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, –
и дастся ему. 6 Но да просит с верой, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. 8 Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих.
Иаков 1:5–8

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил вас». Когда и кому Иисус это сказал?

  1. Народу, когда накормил 5000 человек.
  2. Марфе и Марии, когда воскресил Лазаря из мёртвых.
  3. Своим ученикам во время последней вечери.

Чему способствует соблюдение этой заповеди?

  1. Другие узнают, распознают, учеников Иисуса в силу их любви между собой.
  2. Любовь людей друг ко другу может изменить к лучшему этот падший мир.
  3. Любовь христиан между собой способствует миру в сердце.
Контекст в Библии & ответ

1 Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час его перейти от мира этого к Отцу, явил делом, что, возлюбив своих, которые в мире, до конца возлюбил их. 2 И во время вечери, когда дьявол уже вложил в сердце Иуде Искариоту, сыну Симона, предать его […], 5 влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. […].

12 Когда же умыл им ноги и надел одежду свою, то, возлёгши опять, сказал им: «Знаете ли, что я сделал вам? 13 Вы называете меня учителем и Господом – и правильно говорите, ибо я точно то. 14 Итак, если я, Господь и учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. 15 Ибо я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что я сделал вам. […]».

31 Когда он [Иуда] вышел, Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий и Бог прославился в нём. […].

34 Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собой».
Иоанн 13:1–35

В каком контексте – согласно Евангелию от Матфея – Иисус рассказал притчу о сеятеле?

  1. Отвечая на вопрос о том, как нужно проповедовать Слово Божие, Евангелие.
  2. Перед тем, как он рассказал народу несколько притч о Царстве Небесном.
  3. Когда фарисеи злились из-за того, что он говорил с грешниками о Боге.

Что иллюстрирует эта притча?

  1. Как христиане должны евангелизировать, сеять Слово Божие.
  2. Как люди слушают Слово Божие, слово о Царстве Небесном.
  3. Что человек сеет, то он и пожнёт.
Контекст в Библии & ответ

1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. 2 И собралось к нему множество народа, так что он вошёл в лодку и сел, а весь народ стоял на берегу. 3 И поучал их много притчами [следует притча о сеятеле…].

10 И, подойдя, ученики сказали ему: «Почему притчами говоришь им?» 11 Он сказал им в ответ: «Потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано […]. 18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: 19 ко всякому, слушающему слово о Царстве и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. 20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его, 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. 22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века этого и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает бесплодно. 23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать».
Матфей 13:1–23
Ср. Марк 4:1–20 • Лука 8:4–15

Кому Бог говорит: «Вот, стою у двери и стучу»?

  1. Лаодикийской церкви.
  2. Неверующим язычникам.
  3. Евреям в Иерусалиме.

Как Бог поступит с тем, кто его впустит?

  1. Восхитит на небо.
  2. Накажет за все грехи.
  3. Будет с ним вечерять (трапезу)

Что Бог ещё говорит в этом контексте?

  1. «Не впускайте лжепророков, которые обольщают!»
  2. «И вот, дверь отверста на небе…»
  3. «Кого я люблю, тех обличаю и наказываю».
Контекст в Библии & ответ

1:17 И когда я [Иоанн] увидел его [Иисуса], то пал к ногам его как мёртвый. И он положил на меня десницу свою и сказал мне: «Не бойся; я – первый и последний 18 и живой; и был мёртв, и вот жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. 19 Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после этого. […].

3:14 И ангелу лаодикийской церкви напиши – так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15 „Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! […].

19 Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. 20 Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять [есть] с ним, и он со мной.

21 Побеждающему дам сесть со мной на престоле моём, как и я победил и сел с Отцом моим на престоле его. 22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам“».
Откровение 1:17–19, 3:14–22

«У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». В каком контексте это написано?

  1. Дату конца света можно вычислить следующей формулой: 1000 лет = 1 день.
  2. День Господень придёт, как вор ночью, то есть неожиданно.
  3. В Тысячелетнем царстве уже не будет времени, так как Бог вечен.
Контекст в Библии & ответ

7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются для огня на день суда и погибели нечестивых людей. 8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10 Придёт же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом пройдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
2-е Петра 3:7–10

Что означают блудницы Огола и Оголива из Книги Иезекииля?

  1. Огола это Сирийское царство, Оголива – Египет.
  2. Огола означает Самарию, столицу Израиля. Оголива означает Иерусалим, столицу Иудеи.
  3. Огола и Оголива это прообразы Раав и её подруги, которые жили в Иерихоне.

Что в этом контексте означает блуд?

  1. Неверность Богу: Израиль поклонялся ассирийским богам, а Иудея – идолам Вавилона.
  2. Греховное занятие блудницы Раав и ей подобных.
  3. Необузданный образ жизни языческих царей. Особенно распутная жизнь царя Навуходоносора.

Почему Бог не защитил Оголу и Оголиву от врагов?

  1. Они должны были укрепиться в вере через испытания.
  2. Они пренебрегали заповедью: не прелюбодействуй.
  3. Они оставили Бога; а через наказание должны были понять, что Господь – Бог.
Контекст в Библии & ответ

2 «Были две женщины, дочери одной матери, 3 и блудили они в Египте […]. 4 Имена им: большой – Огола, а сестре её – Оголива […]. И именовались: Огола – Самарией, а Оголива – Иерусалимом.

5 И стала Огола блудить от меня [Бога], и пристрастилась к своим любовникам, к ассирийцам […]; 7 и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась […]. 9 За то я и отдал её в руки любовников её, в руки сынов Ассура, к которым она пристрастилась. […].

11 Сестра её, Оголива, видела это, и ещё развращённее была […]. 12 Она пристрастилась к сынам Ассура […]. 14 Но эта умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене мужчин, красками нарисованные изображения халдеев […], 16 она влюбилась в них […]. 17 И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили её блудом своим […]». 22 Поэтому, Оголива, так говорит Господь Бог: «Вот, я возбужу против тебя любовников твоих […]: 23 сынов Вавилона и всех халдеев […], и с ними всех сынов Ассура […]. 25 Возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твоё будет пожрано огнём […]». 35 Поэтому так говорит Господь Бог: «Так как ты забыла меня и отвратилась от меня, то и терпи за беззаконие твоё и за блуд твой». […]. 46 Ибо так сказал Господь Бог: «Созвать на них собрание и предать их озлоблению и грабежу. […]. 49 И возложат на вас ваше распутство, и понесёте наказание за грехи с идолами вашими, и узнаете, что я – Господь Бог».
Иезекииль 23:2–49

«Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно…» Что написано дальше?

  1. «Кроме нечистых животных, которых Бог запретил через своего раба Моисея».
  2. «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое».
  3. «Если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвой».

О чём говорится в контексте?

  1. О бесовских учениях, которые запрещают, кроме прочего, употреблять в пищу то, что сотворил Бог.
  2. О здоровом образе жизни, особенно относительно нечистой пищи, которую Бог определил в Библии.
  3. О Божием Слове как духовной пище, которая укрепляет сердце, если принимается с молитвой.
Контекст в Библии & ответ

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжецов, клеймённых в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, чтобы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. 4 Ибо всякое создание Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, 5 потому что освящается словом Божиим и молитвой.
1-е Тимофею 4:1–5

Так как малая закваска квасит всё тесто, то старую закваску нужно удалить. О чём говорится в контексте?

  1. Исключить из церкви того, кто живёт в блуде, называя себя христианином.
  2. Исповедать в церкви во всеуслышание тайные грехи прошлого.
  3. Не смешивать старозаветные предписания с Новым Заветом.
Контекст в Библии & ответ

1 Есть верный слух, что у вас появился блуд, и притом такой блуд, какого не слышно даже у язычников, – что некто имеет жену отца своего. 2 И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из вашей среды сделавший такое дело. […].

6 Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? 7 Итак, очистите [удалите] старую закваску, чтобы быть вам новым тестом […].

11 Но я писал вам не общаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницей, или грабителем; с таким даже и не есть вместе.

12 Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? 13 Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращённого из вашей среды.
1-е Коринфянам 5:1–13

Что или кто оплакивается в ветхозаветной книге Плач Иеремии?

  1. Город Самария, который разрушили ассирийцы, так как царство Соломона разделилось.
  2. Царь Саул и его сын Ионафан, которых филистимляне убили во время битвы.
  3. Иерусалим и Храм, которые разрушили вавилоняне – вследствие безбожия израильтян.
Контекст в Библии & ответ

1:1 Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. […]. 8 Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным […]. 10 Враг простёр руку свою на всё самое драгоценное его. Он видит, как язычники входят во святилище его, о котором ты [Бог] заповедал, чтобы они не вступали в собрание твоё. […].

2:8 Господь определил разрушить стену дочери Сиона, протянул вервь, не отклонил руки своей от разорения; истребил внешние укрепления, и стены вместе разрушены. […].

4:22 Дочь Сиона, наказание за беззаконие твоё кончилось. Он [Бог] не будет более изгонять тебя […].

5:16 «Упал венец с головы нашей. Горе нам, что мы согрешили! […]. 21 Обрати нас к тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как прежде».
Плач Иеремии 1:1–10; 2:8; 4:22; 5:16–21
Ср. разрушение Иерусалима: 4-е Царств 25 • 2-е Паралипоменон 36:1–21 • Иеремия 39:1–10; 52

Когда Иисус сказал притчу о добром самарянине?

  1. Один фарисей спросил его, какая заповедь самая главная.
  2. Один из учеников хотел знать, нужно ли любить всех людей.
  3. Оправдывая себя, один законник искушал его вопросом о вечной жизни.

Кто является ближним, согласно этой притче?

  1. Каждый человек – ближний для других.
  2. Тот, кто оказал милость страдающему.
  3. Для еврея и самарянин – его ближний.

Что было после этой притчи?

  1. Некоторые разгневались на Иисуса и хотели его схватить.
  2. Иисус сказал законнику, чтобы он был милостив.
  3. Самаряне пригласили Иисуса переночевать у них.
Контекст в Библии & ответ

25 И вот один законник встал и, искушая его [Иисуса], сказал: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» 26 Он же сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?» 27 Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». 28 Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить». 29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?»

30 На это сказал Иисус: «Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. 31 По случаю один священник шёл той дорогой и, увидев его, прошёл мимо. 32 Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. 33 Некий же самарянин, проезжая, подошёл к нему и, увидев его, сжалился. 34 И, приступив, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. 35 А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе“.

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» 37 Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и ты поступай так же».
Лука 10:25–37

Кого христиане не должны принимать в дом и не должны приветствовать?

  1. Обольстителей и антихристов, не исповедующих Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
  2. Неверующих, которые отвергают, что библейский Бог сотворил этот мир.
  3. Братьев и сестёр по вере, которые понимают некоторые вопросы иначе, чем поместная церковь.
Контекст в Библии & ответ

1 Старец [Иоанн] – избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, 2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. 3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви.

4 Я весьма обрадовался, что нашёл из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. […].

7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек – обольститель и антихрист. 8 Наблюдайте за собой, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. 9 Всякий, преступающий учение Христа и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христа имеет и Отца и Сына. 10 Кто приходит к вам и не приносит этого учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. 11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
2-е Иоанна 1–11

Приносит ли виноградная лоза смоквы? В каком контексте стоит этот риторический вопрос?

  1. Христиане не должны склоняться под чужое ярмо с неверными.
  2. Из одних и тех же уст исходит благословение и проклятие.
  3. Лжепророков узна́ют по их плодам.

Какой ещё образ упоминается в этом контексте?

  1. Вливать молодое вино в старые мехи.
  2. Дерево, не приносящее плода, срубают и бросают в огонь.
  3. Из одного источника не течёт сладкая и горькая вода.
Контекст в Библии & ответ

9 Им [языком] благословляем Бога и Отца и им проклинаем людей, сотворённых по подобию Божию. 10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братья мои, так быть. 11 Течёт ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? 12 Не может, братья мои, смоковница приносить маслины [оливки] или виноградная лоза – смоквы. Также и один источник не может изливать горькую и сладкую воду.
Иаков 3:9–12

Какие пророки одновременно несли служение в Вавилоне?

  1. Даниил и Иеремия.
  2. Иеремия и Амос.
  3. Иезекииль и Даниил.
Контекст в Библии & ответ

1 И было в тридцатый год, в четвёртый месяц, в пятый день месяца, когда я [Иезекииль] находился среди переселенцев при реке Ховар: открылись небеса, и я видел видения Божии. 2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима) 3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле халдейской [Вавилоне], при реке Ховар; и была на нём там рука Господня.
Иезекииль 1:1–3
Ср. Иезекииль 3:15 и далее

1 В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришёл Навуходоносор, царь вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. 2 И предал Господь в руки его Иоакима, царя иудейского […]. 3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израиля, из рода царского и княжеского, привёл 4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку халдейскому. […]. 6 Из сынов Иуды между ними были Даниил, Анания, Мисаил и Азария. […].

21 И был там Даниил до первого года царя Кира.
Даниил 1:1–21

В Новом Завете написано: «Не заграждай рта у вола молотящего». О чём говорится в контексте?

  1. Бог повелевает всем людям беречь Землю и хорошо обращаться со скотом.
  2. Бог установил, что проповедующим Евангелие позволительно жить от благовествования.
  3. По закону Моисея рабочий имеет право сказать своё мнение; без какого-либо ущерба для себя.
Контекст в Библии & ответ

6 Или один я [Павел] и Варнава не имеем права не работать? 7 Какой воин служит когда-либо на своём содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не питается молоком от стада? 8 По человеческому ли только [рассуждению] я это говорю? Не то же ли говорит и закон? 9 Ибо в законе Моисея написано: «Не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печётся Бог? 10 Или, конечно, для нас говорит? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждой, и кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое. 11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнём у вас телесное?

12 Если другие имеют у вас власть, не тем ли более мы? Однако мы не пользовались этой властью, но всё переносим, чтобы не поставить какой преграды благовествованию Христову. 13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие при жертвеннике берут долю от жертвенника? 14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. 15 Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.
1-е Коринфянам 9:6–15
Ср. 1-е Тимофею 5:17–18

Кому Иисус рассказал о богаче и Лазаре?

  1. Римским солдатам, потому что они угнетали бедных.
  2. Мытарям, которые были богаты, но шли в погибель.
  3. Сребролюбивым фарисея, которые над ним смеялись.

Какую мысль Иисус сказал в заключение?

  1. Кто отвергает Священное писание, не поверит и в том случае, если кто-нибудь воскреснет из мёртвых.
  2. Сребролюбие – корень всякого зла; оно ввергает человека в вечную погибель.
  3. Бедные и отвергнутые будут на небесах счастливыми и богатыми, как это было с Лазарем.
Контекст в Библии & ответ

13 [Иисус сказал:] «Никакой слуга не может служить двум господам […]. Не можете служить Богу и мамоне». 14 Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над ним. 15 Он сказал им: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. 16 Закон и пророки – до Иоанна; с этого времени Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. 17 Но скорее небо и земля пройдут, нежели одна черта из закона пропадёт. […].

19 Один человек был богат, одевался в пурпур и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. 20 Был также некоторый нищий по имени Лазарь, который лежал у ворот его в ранах […]. 22 Умер нищий и отнесён был ангелами на лоно Авраама. Умер и богач, и похоронили его. 23 И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его […]. 27 Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его [Лазаря] в дом отца моего, 28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. 29 Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. 30 Он же сказал: „Нет, отче Авраам, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются“. 31 Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят“».
Лука 16:13–31

В чём заключалось лицемерие Петра в Антиохии?

  1. Он советовал верующим в Иисуса язычникам обрезаться соответственно ветхозаветному закону.
  2. Он избегал язычников из страха перед евреями, живущим по иудейскому закону.
  3. Он призывал к благовестию во всём мире, но сам не хотел идти к язычникам.

В каком контексте Павел упоминает эти события?

  1. Защищаясь перед евреями относительно своего призвания к апостольству.
  2. Объясняя, что человек оправдывается верой в Иисуса, а не законом.
  3. Оправдывая свою мессианскую деятельность среди язычников.
Контекст в Библии & ответ

11 Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я [Павел] лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо до прибытия некоторых от Иакова ел вместе с язычниками, а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине евангельской, то сказал Петру при всех: «Если ты, будучи иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?»

15 Мы по природе иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. […].

19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего себя за меня. 21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Галатам 2:11–21

Каким событием заканчивается 2-е Паралипоменон и начинается книга Ездры?

  1. Царь Кир разрешает евреям вернуться из вавилонского пленения, чтобы построить храм Богу.
  2. Персы завоёвывают Иерусалим и уводят евреев, в том числе Даниила, как пленных в Вавилон.
  3. Ездра и Неемия знакомятся при царском дворе в Вавилоне и обсуждают свиток пророка Иеремии.
Контекст в Библии & ответ

22 А в первый год Кира, царя персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: 23 Так говорит Кир, царь персидский: «Все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и он повелел мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, – из всего народа его, – да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идёт».
2-е Паралипоменон 36:22–2

1 В первый год Кира, царя персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: 2 «Так говорит Кир, царь персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и он повелел мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. 3 Кто есть из вас, – из всего народа его, – да будет Бог его с ним, и пусть он идёт в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израиля, того Бога, который в Иерусалиме».
Ездра 1:1–3

Какую заповедь Иисус получил от Бога, своего Отца?

  1. Иисусу нужно было говорить притчами, чтобы пояснить людям волю Отца.
  2. Иисус не должен был принимать поклонения от людей или ангелов.
  3. Иисус имел власть принести свою жизнь в жертву и опять принять её.

С кем или чем Иисус сравнил себя в этом контексте?

  1. С пшеничным зерном, которое должно умереть в земле, чтобы из него произросла новая жизнь.
  2. С истинной лозой, от которой ветви получают сок.
  3. С дверью для овец и добрым пастырем, который отдаёт свою жизнь за овец.
Контекст в Библии & ответ

7 Итак, опять Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что я – дверь овцам. 8 Все, сколько их ни приходило до меня, – воры и разбойники, но овцы не послушали их. 9 Я – дверь: кто войдёт мной, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком. 11 Я – пастырь добрый. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. 13 А наёмник бежит, потому что наёмник и не заботится об овцах.

14 Я – пастырь добрый и знаю моих, и мои знают меня. 15 Как Отец знает меня, так и я знаю Отца; и жизнь мою полагаю за овец. 16 Есть у меня и другие овцы, которые не этого двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь. 17 Потому любит меня Отец, что я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять её. 18 Никто не отнимает её у меня, но я сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Эту заповедь получил я от Отца моего».
Иоанн 10:7–18

«Худые сообщества развращают добрые нравы». О чём говорится в контексте? Какие худые сообщества имеются ввиду?

  1. Речь идёт о воскресении. Худые сообщества – это те, кто отвергают воскресение мёртвых.
  2. Речь идёт о языке. Худые сообщества – это шутники, которые пустословят.
  3. Речь идёт о заповеди: «Не произноси ложного свидетельства». Худые сообщества – это лжесвидетели..
Контекст в Библии & ответ

1 Напоминаю вам, братья, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились […]. 3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию […].

17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших; 18 значит, и умершие во Христе погибли. […]. 32 По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Эфесе, какая мне польза, если мёртвые не воскресают? «Станем есть и пить, ибо завтра умрём!» 33 Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. 34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. […].

54 Когда же тленное это облечётся в нетление и смертное это облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «Поглощена смерть победой». 55 «Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?» 56 Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. 57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

58 Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
1-е Коринфянам 15:1–58

Что было перед тем, как Иисуса спросили о налогах?

  1. Иисус был у мытаря Закхея, который многих обманул.
  2. Некто спросил Иисуса, заплатит ли он налог для храма.
  3. Иисус рассказал притчу о злых виноградарях.

Кто и почему спросил Иисуса, нужно ли платить налоги?

  1. Его спросили ученики, так как расходились во мнениях о налогах, ибо мытари часто многих обманывали.
  2. Люди, которых подослали первосвященники и книжники, чтобы уловить Иисуса в каком-либо слове.
  3. Вопрос задали мытари, обвинявшие Иисуса кроме прочего в том, что он не платил налоги для храма.

Что ответил Иисус?

  1. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
  2. «Итак отдавайте всякому должное…»
  3. «Приобретайте себе друзей богатством неправедным».
Контекст в Библии & ответ

19 И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на него [Иисуса] руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал он эту притчу [о злых виноградарях].

20 И, наблюдая за ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы его в каком-либо слове, чтобы предать его начальству и власти правителя. 21 И они спросили его: «Учитель, мы знаем, что ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лицо, но истинно учишь пути Божию; – 22 позволительно ли нам давать подать кесарю или нет?» 23 Он же, уразумев лукавство их, сказал им: «Что вы меня искушаете? 24 Покажите мне динарий: чьё на нём изображение и надпись?» Они отвечали: «Кесаря». 25 Он сказал им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу». 26 И не могли уловить его в слове пред народом, и, удивившись ответу его, замолчали.
Лука 20:19–26
Ср. Матфей 22:15–22 • Марк 12:13–17

«Нитка, втрое скрученная, нескоро порвётся». Каков контекст этого выражения?

  1. Благословенный брак состоит из мужчины, женщины и Бога: это втрое скрученная нитка.
  2. Нехорошо быть человеку одному, только для себя; вместе с другими лучше.
  3. Плохо, если кто не женится, думая достичь таким образом большего.
Контекст в Библии & ответ

7 «И обратился я и увидел ещё суету под солнцем: 8 человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. „Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?“ И это – суета и недоброе дело! 9 Двоим лучше, нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. 10 Ибо если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нет, который поднял бы его. 11 Также если лежат двое, то тепло им. А одному как согреться? 12 И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, нескоро порвётся».
Екклесиаст 4:7–12

Павел говорит: «Всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» Что именно –
по контексту – он почитает за сор?

  1. Особые дары Духа, например, дар исцеления больных.
  2. Земные блага, богатство, власть и славу.
  3. Свою плотскую праведность, которая от закона.
Контекст в Библии & ответ

2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание – это мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я: 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израиля, колена Вениамина, еврей от евреев, по учению – фарисей, 6 по ревности – гонитель Церкви Божией, по праведности закона – непорочный.

7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетой. 8 Да и всё почитаю тщетой ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для него я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в нём не со своей праведностью, которая от закона, но с той, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере […].
Филиппийцам 3:2–9

Когда Иисус рассказал притчу о злых виноградарях?

  1. Ученики спорили, кто из них будет бо́льшим на небе.
  2. Первосвященники и фарисеи спросили о его власти.
  3. Он объяснял, почему Ирод обезглавил Иоанна Крестителя.

Какую притчу Иисус рассказал до этого?

  1. Притчу о фарисеи и мытаре.
  2. Притчу об истинной виноградной лозе.
  3. Притчу о двух сыновьях.

Что Иисус разъяснил этими двумя притчами?

  1. Грешники приходили к Богу, а религиозные предводители отвергали как Иоанна Крестителя, так и Иисуса.
  2. Все мы – грешники, и поэтому не должны считать, что мы лучше других.
  3. Иисус – виноградная лоза, а его ученики – ветви, на которых, однако, из зависти нападают религиозные люди.
Контекст в Библии & ответ

23 И когда пришёл он [Иисус] в храм и учил, приступили к нему первосвященники и старейшины народа и сказали: «Какой властью ты это делаешь? И кто тебе дал такую власть?» 24 Иисус сказал им в ответ: […] 25 «Крещение Иоанна откуда было: с небес, или от людей?» […]. 27 И сказали в ответ Иисусу: «Не знаем». Сказал им и он: «И я вам не скажу, какой властью это делаю. [Следует притча о двух сыновьях; один из них раскаялся и пришёл к отцу.]

33 Выслушайте другую притчу. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградой, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. 35 Виноградари, схватив слуг его, иного избили, иного убили, а иного побили камнями. 36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. 37 Наконец послал он к ним своего сына, говоря: „Постыдятся сына моего“. 38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: „Это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его“. 39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. […]».

45 И, услышав притчи его, первосвященники и фарисеи поняли, что он о них говорит, 46 и намеревались схватить его […].
Матфей 21:23–46
Ср. Марк 11:27–12:12 • Лука 20:1–20

«Они вышли от нас, но не были наши…» Кто сказал это о ком?

  1. Апостол Иоанн об антихристах.
  2. Апостол Пётр об инакомыслящих братьях.
  3. Иисус об учениках, которые его отставили

Как в контексте поясняются те, кто вышли?

  1. Они видят сучек в глазе брата, но не видят бревна в своём глазе.
  2. Они поверхностны и в притеснениях отрекаются от веры.
  3. Они отвергают Отца и Сына, то есть Бога и Иисуса Христа.
Контекст в Библии & ответ

18 Дети, последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. 19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через это открылось, что не все наши. 20 Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё.

21 Я написал вам не потому, что вы не знаете истины, но потому, что вы знаете её, равно как и то, что всякая ложь не от истины. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус – это Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.

24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
1-е Иоанна 2:18–24

Почему израильтяне получили в пустыне перепелов?

  1. Бог заботился о разнообразном питании.
  2. Бог наградил их, потому что они долго находились в пути.
  3. Это было наказание, так как они отвергли Бога и роптали.

Как события развивались дальше?

  1. Бог поразил израильтян язвой.
  2. Сотни перепелов сожгли во всесожжение.
  3. Был семидневный праздник радости.
Контекст в Библии & ответ

4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израиля сидели и плакали и говорили: «Кто накормит нас мясом? 5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы, и дыни, и лук, и репчатый лук, и чеснок; 6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших». […].

16 И сказал Господь Моисею […]: 18 «Народу же скажи: „Очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: «Кто накормит нас мясом? Хорошо нам было в Египте», – то и даст вам Господь мясо, и будете есть. 19 Не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, 20 но целый месяц, пока не пойдёт оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, который среди вас, и плакали пред ним, говоря: «Для чего было нам выходить из Египта?»“» […].

31 И поднялся ветер от Господа, и принёс от моря перепелов, и набросал их около стана […]. 33 Мясо ещё было в зубах их и не было ещё съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великой язвой. 34 И нарекли имя этому месту: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ.
Числа 11:4–34
Ср. Псалом 77:17–31

«Дух бодр, плоть же немощна». Каков контекст этих слов?

  1. Это написал апостол Павел относительно так называемых плотских христиан.
  2. Это сказал Иисус в Гефсиманском саде своим ученикам, которые заснули.
  3. Так сказал апостол Пётр после своего отречения от Иисуса, не имея такого намерения.
Контекст в Библии & ответ

36 Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: «Посидите тут, пока я пойду, помолюсь там». 37 И, взяв с собой Петра и обоих сыновей Зеведея, начал скорбеть и томиться. 38 Тогда говорит им Иисус: «Душа моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со мной».

39 И, отойдя немного, пал на лицо своё, молился и говорил: «Отче мой, если возможно, да минует меня эта чаша; впрочем, не как я хочу, но как ты». 40 И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: «Так не могли ли вы один час бодрствовать со мной? 41 Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».
Матфей 26:36–41
Ср. Марк 14:32–41

Когда Иисус говорил о пшеничном зерне, которое должно упасть в землю и умереть, чтобы принести плод?

  1. Говоря о гонениях на христиан.
  2. Поясняя притчу о сеятеле.
  3. Говоря о предстоящей ему смерти.

Что Иисус ещё сказал в этом контексте?

  1. «Царство Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он».
  2. «Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит её в жизнь вечную».
  3. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».
Контекст в Библии & ответ

20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые эллины. 21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды галилейской, и просили его, говоря: «Господин, нам хочется видеть Иисуса». 22 Филипп идёт и говорит Андрею; и потом Андрей и Филипп говорят о том Иисусу.

23 Иисус же сказал им в ответ: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому. 24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. 25 Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире этом сохранит её в жизнь вечную. 26 Кто мне служит, мне да последует; и где я, там и слуга мой будет. И кто мне служит, того почтит Отец мой.

27 Душа моя теперь возмутилась; и что мне сказать? Отче, избавь меня от этого часа! Но на этот час я и пришёл».
Иоанн 12:20–27

Кого завоевали ассирийцы и увели в плен?

  1. Израильское царство: 10 колен.
  2. Иудейское царство: 2 колена.
  3. Часть Иудейского царства: колено Вениамина.

Почему Бог это допустил?

  1. Они запустили храм в Иерусалиме.
  2. Ассирийская армия имела лучшее вооружение.
  3. Это царство отвернулось от Бога.
Контекст в Библии & ответ

21 Израильтяне отторглись от дома Давида и воцарили Иеровоама, сына Навата; и отклонил Иеровоам израильтян от Господа, и вовлёк их в великий грех. 22 И поступали сыны Израиля по всем грехам Иеровоама, какие он делал, не отставали от них, 23 пока Господь не отверг Израиля от лица своего, как говорил чрез всех рабов своих, пророков. И переселён Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до этого дня.
4-е Царств 17:21–23

9 В четвёртый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии, сына Илы, царя израильского, пошёл Салманассар, царь ассирийский, на Самарию, и осадил её, 10 и взял её через три года. В шестой год Езекии, то есть в девятый год Осии, царя израильского, взята Самария. 11 И переселил царь ассирийский израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе, и при Хаворе, реке в Гозане, и в городах мидийских. 12 За то, что они не слушали голоса Господа, Бога своего, и преступили завет его – всё, что заповедал Моисей, раб Господень, они и не слушали, и не исполняли.
4-е Царств 18:9–12

В каком контексте Иисус сказал, что истинные поклонники будут поклоняться Богу в духе и истине?

  1. В разговоре с женщиной из Самарии о том, что её предки поклонялись на горе, а евреи в Иерусалиме.
  2. Сатана искушал его в пустыне словами: «Всё это дам тебе, если, пав, поклонишься мне».
  3. Он предрёк, что Святой Дух сделает некоторых верующих способными особо поклоняться в духе.
Контекст в Библии & ответ

5 Итак приходит он [Иисус] в город самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. 6 Там был колодезь Иакова. Иисус, утомившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа. 7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. […].

19 Женщина говорит ему: «Господи, вижу, что ты пророк. 20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». 21 Иисус говорит ей: «Поверь мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. 22 Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение – от иудеев. 23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе. 24 Бог есть дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине».
Иоанн 4:5–24

Иисус говорил об отвергнутом камне, который, однако, стал главой угла. Какую притчу он сказал в этом контексте?

  1. Притчу о фарисее и мытаре.
  2. Притчу о злых виноградарях.
  3. Притчу о мудром домостроителе.

Каково значение этой притчи в контексте?

  1. Не презирать грешников, как это делали фарисеи.
  2. Пётр является основанием всех церквей.
  3. Отвергающий Иисуса, остаётся без Царства Божия.
Контекст в Библии & ответ

[Иисус рассказал притчу о злых виноградарях…] 38 «Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: „Это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его“. 39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 40 Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?»

41 Говорят ему: «Злодеев этих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». 42 Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: „Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла; это от Господа и дивно в глазах наших“? 43 Потому говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. 44 И тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся, а на кого он упадёт, того раздавит».

45 И, услышав притчи его, первосвященники и фарисеи поняли, что он о них говорит, 46 и намеревались схватить его, но побоялись народа, потому что его почитали за пророка.
Матфей 21:38–46

Имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем […].
Ефесянам 2:20
Ср. Марк 12:1–12 • Лука 20:9–20 • Деяния апостолов 4:10–11

Каков контекст следующей мысли в книге Екклесиаст: всё – суета и томление духа?

  1. Всё – суета в принципе: всё – ничто и бессмысленно.
  2. Суетно и бренно то, что человек не увековечил в истории.
  3. Суета – это происходящие под солнцем, то есть земное.
Контекст в Библии & ответ

2 «Суета сует, – сказал Екклесиаст. – Суета сует, всё – суета! 3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? […]. 9 И нет ничего нового под солнцем. […]. 14 Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа!»
Екклесиаст 1:2–14

11 «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! […]. 17 И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем, ибо всё – суета и томление духа! 18 И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. 19 И кто знает: мудрый ли будет он или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это – суета! 20 И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем, 21 потому что иной человек трудится мудро, со знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета и зло великое! 22 Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?»
Екклесиаст 2:11–22

«Никакой пророк не принимается в своём отечестве». Когда Иисус сказал эту мысль?

  1. Когда он пришёл в Вифлеем, где он родился, и где Ирод повелел убить многих детей.
  2. В синагоге Назарета, в его родном городе, когда он отнёс одно из пророчеств Исаии к себе.
  3. Когда он встретил Нафанаила, который сомневался, что из Назарета может прийти что-либо доброе.

Какими примерами Иисус наглядно объяснил эту мысль?

  1. Бог послал Илию к язычнице. Бог исцелил язычника Неемана, потому что он послушался Елисея.
  2. Захарию убили у алтаря. Иоанна Крестителя бросили в темницу и обезглавили.
  3. Авиля убил его родной брат Каин. Пилат смешал кровь галилеян с кровью их жертв.

Что произошло после этого?

  1. Слушатели разгневались и попытались убить Иисуса.
  2. Нафанаила засвидетельствовал, что Иисус воистину Божий сын.
  3. Многие жители Вифлеема покаялись и уверовали в Иисуса.
Контекст в Библии & ответ

16 И пришёл [Иисус] в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. 17 Ему подали Книгу пророка Исаии; и он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: 18 «Дух Господень на мне; ибо он помазал меня благовествовать нищим и послал меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым – прозрение, отпустить измученных на свободу […]». 21 И он начал говорить им: «Ныне исполнилось Писание это, слышанное вами». […].

23 Он сказал им: «Конечно, вы скажете мне поговорку: „Врач, исцели самого себя“; сделай и здесь, в твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». 24 И сказал: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве. 25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту сидонскую. 27 Много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана сирийца».

28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали его вон из города, и повели к обрыву горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть его; 30 но он, пройдя посреди них, удалился.
Лука 4:16–30
Ср. Матфей 13:54–58 • Марк 6:1–6 • Иоанн 4:44

В каком контексте Иисус говорил о строительстве башни, войне и соли, потерявшей силу?

  1. Об этом он говорил с тремя учениками, когда они возвращались после его преображения.
  2. Об этом он говорил в Нагорней проповеди.
  3. Он обернулся и говорил к людям, следовавшим за ним.

Что означают эти примеры Иисуса?

  1. Следование за Иисусом нужно хорошо обдумать, то есть нести свой крест и не сдаваться.
  2. Все христиане являются солью земли, но не все пригодны для созидания Царства Небесного.
  3. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»
Контекст в Библии & ответ

25 С ним [Иисусом] шло множество народа; и он, обернувшись, сказал им: 26 «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником; 27 и кто не несёт креста своего и идёт за мной, не может быть моим учеником.

28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для завершения её, 29 чтобы, когда положит основание и не сможет закончить, все видящие не стали смеяться над ним, 30 говоря: „Этот человек начал строить и не мог окончить“?

31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? 32 Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство просить о мире. 33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть моим учеником.

34 Соль хороша; но если соль потеряет силу, чем исправить её? 35 Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
Лука 14:25–35

Что в контексте означало большое дерево, которое царь Навуходоносор видел во сне?

  1. Бог в силах смерить гордых, и он ставит и убирает царей.
  2. Вавилон будет процветать недолго, его захватят персы.
  3. Кто не ценит и не охраняет деревья, будет наказан Богом.

Что пережил царь Навуходоносор спустя год?

  1. Один из слуг Навуходоносора хотел его отравить.
  2. Бог лишил Навуходоносора разума.
  3. Царь отказался от мяса и решил питаться травами.

Как эта история закончилась?

  1. Бог лишил Навуходоносора царства и отдал его персам, которые были набожнее вавилонян.
  2. Царь издал закон о защите кедров, которые позже использовали при строительстве храма в Иерусалиме.
  3. Царь возвёл глаза к Богу и его разум вернулся; и он прославил Бога, могущего смирить гордых.
Контекст в Библии & ответ

8 [Навуходоносор сказал Даниилу:] «Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краёв всей земли. […]. 10 И вот, сошёл с небес Бодрствующий и Святой. 11 Воскликнув громко, он сказал: „Срубите это дерево […], 14 чтобы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и даёт его кому хочет, и поставляет над ним униженного между людьми“. […]».

25 Всё это сбылось над царём Навуходоносором. 26 По прошествии двенадцати месяцев […] 30 исполнилось это слово над Навуходоносором; и отлучён он был от людей, ел траву, как вол […].

31 «По окончании же дней тех я, Навуходоносор, возвёл глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил вечно Живущего, которого владычество – владычество вечное […]. 34 Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя небесного, которого все дела истинны и пути праведны и который силён смирить ходящих гордо».
Даниил 4:8–34

20 Но когда сердце его надмилось […], 21 отлучён был [Навуходоносор] от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному […], пока он не познал, что над царством человеческим владычествует всевышний Бог и поставляет над ним кого хочет.
Даниил 5:20–21

Кому – по контексту – всё содействует ко благу?

  1. Всем люди, которые смирились со своей судьбой.
  2. Любящим Бога, которых он призвал.
  3. Тем, кто как миссионеры распространяю Божие Слово.
Контекст в Библии & ответ

28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по его изволению, всё содействует ко благу. 29 Ибо кого он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына своего, чтобы он был первородным между многими братьями. 30 А кого он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Римлянам 8:28–30

«Пребудьте в любви моей…» Какую притчу Иисус привёл в контексте этих слов?

  1. Притчу о добром пастыре.
  2. Притчу о лозе и ветвях.
  3. Притчу о закинутом неводе.
Контекст в Библии & ответ

[Иисус сказал:] 1 «Я – истинная виноградная лоза, а Отец мой – виноградарь. 2 Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 3 Вы уже очищены через слово, которое я проповедал вам. 4 Пребудьте во мне, и я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во мне.

5 Я – лоза, а вы – ветви; кто пребывает во мне, и я в нём, тот приносит много плода; ибо без меня не можете делать ничего. 6 Кто не пребудет во мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

7 Если пребудете во мне и слова мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите – и будет вам. 8 Тем прославится Отец мой, если вы принесёте много плода и будете моими учениками.

9 Как возлюбил меня Отец, и я возлюбил вас; пребудьте в любви моей. 10 Если заповеди мои соблюдёте, пребудете в любви моей, как и я соблюл заповеди Отца моего и пребываю в его любви. 11 Это сказал я вам, чтобы радость моя пребывала в вас, и радость ваша будет совершенна».
Иоанн 15:1–11

«Я – воскресение и жизнь». В какой ситуации Иисус это сказал?

  1. Когда он говорил с Марфой о смерти Лазаря.
  2. Когда он явился женщинам после своего воскресения.
  3. Когда он предрёк народу свою смерть на кресте.

Что Иисус сказал ещё после этого?

  1. Сохраняющий его слово никогда не увидит смерти.
  2. Кто потеряет свою жизнь ради него, тот её найдёт.
  3. Верующий в него не умрёт вовек.

Какова была реакция на эти слова?

  1. Марфа ответила Иисусу: «Господи, я верую, что ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
  2. Женщины сильно испугались, так как ещё не верили в его воскресение.
  3. Некоторые из народа не поверили Иисусу и ушли.
Контекст в Библии & ответ

17 Иисус, придя, нашёл, что он [Лазарь] уже четыре дня в гробе. […]. 21 Тогда Марфа сказала Иисусу: «Господи, если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. 22 Но и теперь знаю: всё, чего ты попросишь у Бога, даст тебе Бог». 23 Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой». 24 Марфа сказала ему: «Знаю, что воскреснет при воскресении, в последний день».

25 Иисус сказал ей: «Я – воскресение и жизнь; верующий в меня, если и умрёт, оживёт. 26 И всякий, живущий и верующий в меня, не умрёт вовек. Веришь ли этому?» 27 Она говорит ему: «Да, Господи, я верую, что ты – Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Иоанн 11:17–27

В каком контексте сказано, что и бесы веруют?

  1. В повествовании об исцелении Иисусом бесноватого.
  2. В объяснении, что вера без дел мертва.
  3. Когда говорится, что Бог связал некоторых демонов.

Почему там упоминаются Авраам и блудница Раав?

  1. Демоны имеют власть над блудницами, но не над верующими.
  2. Как пример тому, что верующие люди оправдались своими делами.
  3. Авраам поверил из любви к Богу, а Раав из страха перед бесами.
Контекст в Библии & ответ

14 Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? 15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16 а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», – но не даст им потребного для тела, – что пользы? 17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

18 Но кто-нибудь скажет: «Ты имеешь веру, а я имею дела; покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих». 19 Ты веруешь, что Бог един, – хорошо делаешь; и бесы веруют – и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 23 И исполнилось слово Писания: «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он назван другом Божиим». 24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верой только? 25 Подобно и блудница Раав не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путём? 26 Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Иаков 2:14–26

Что должен был проповедовать Иона в городе Ниневия?

  1. Евреи в Ниневии должны убегать и не оглядываться.
  2. Ещё сорок дней и Бог уничтожит Ниневию.
  3. Ассирийцы не должны больше нападать на Израиль.

Что произошло в Ниневии после проповеди Ионы?

  1. Люди покаялись, и Бог пощадил Ниневию.
  2. Ассирийцы бросили Иону в темницу.
  3. Люди поверили Ионе – и убежали в горы.

В чём заключался Божий урок, когда он позволил засохнуть тенистому растению и подверг Иону солнцепёку?

  1. Бог уничтожит Ниневию огнём, потому что ассирийцы всё ещё против израильтян.
  2. Бог сохранит своего пророка, даже если ему будет жарко, то есть грозит опасность.
  3. Если Иона сожалеет о растении, то тем более Бог сжалится над своим творением в Ниневии.
Контекст в Библии & ответ

1:1 И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиии: 2 «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до меня». […].

3:4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: «Ещё сорок дней – и Ниневия будет разрушена!» 5 И поверили ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища – от большого из них до малого. […]. 10 И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл.

4:1 Иона сильно огорчился этим и был раздражён. […]. 5 И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города […]. 6 И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионой, чтобы над головой его была тень и чтобы избавить его от огорчения его. Иона весьма обрадовался этому растению. 7 И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. 8 Когда же взошло солнце, навёл Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти […]. 9 И сказал Бог Ионе: «Неужели так сильно огорчился ты из-за растения? […]. 10 Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: 11 мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120.000, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»
Иона 1–4

«Не судите по наружности, но судите судом праведным». Кто это сказал?

  1. Так сказал Пилат, омыв публично свои руки, показав этим, что он против несправедливого осуждения Иисуса.
  2. Бог говорит верующим относительно грехов плоти в их церквах: смотрите за собой, не говорите о внешних.
  3. Иисус учил народ, что он послан Богом, но некоторых смущало внешнее: он не богослов и исцеляет в субботу.
Контекст в Библии & ответ

10 Но когда пришли братья его, тогда и он [Иисус] пришёл на праздник – не явно, а как бы тайно. […]. 14 Но в половине уже праздника вошёл Иисус в храм и учил. 15 И дивились иудеи, говоря: «Как он знает Писания, не учившись?»

16 Иисус, отвечая им, сказал: «Моё учение – не моё, но Пославшего меня […]. 19 Не дал ли вам Моисей закон? И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить меня?» 20 Народ сказал в ответ: «Не бес ли в тебе? Кто ищет убить тебя?»

21 Иисус сказал им: «Одно дело сделал я, и все вы дивитесь. 22 Моисей дал вам обрезание, – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезаете человека. 23 Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисея, – на меня ли негодуете за то, что я всего человека исцелил в субботу? 24 Не судите по наружности, но судите судом праведным».
Иоанн 7:10–24

«Приходит ночь, когда никто не может делать». В какой ситуации Иисус это сказал?

  1. Когда книжники запрещали ему исцелять в субботу.
  2. Когда ученики спросили: кто согрешил, слепорождённый или его родители?
  3. Это он сказал в ночном разговоре с Никодимом.

Что Иисус ещё сказал в этом контексте?

  1. Ему нужно действовать, пока ещё день. Он – свет миру.
  2. Скоро все ученики покинут его ночью.
  3. Кто отвергает Божий свет, окажется в вечной тьме.

Что произошло вслед за этим?

  1. Иисус сделал возможным исцеление слепорождённого.
  2. Иуда пошёл ночью к священникам, чтобы предать Иисуса.
  3. Иисус объяснил Никодиму суть рождения свыше.
Контекст в Библии & ответ

1 И, проходя, [Иисус] увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики его спросили у него: «Равви, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» 3 Иисус отвечал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. 4 Мне должно делать дела Пославшего меня, пока день; приходит ночь, когда никто не может делать. 5 Пока я в мире, я – свет миру».

6 Сказав это, он плюнул на землю, сделал смесь из слюны, и помазал смесью глаза слепому, 7 и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам (что означает „посланный“)». Он пошёл, и умылся, и пришёл зрячим.
Иоанн 9:1–7

Когда Иисус сказал притчу о злом рабе, который не хотел простить другого, хотя сам получил прощение?

  1. Объясняя ученикам слова молитвы: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим…»
  2. Когда говорил, что некоторые будут обвинять его на суде, хотя он простил им грехи, долги.
  3. Когда Пётр его спросил: «До семи ли раз прощать брату?»

Какую мысль Иисус сказал в конце этой притчи?

  1. Молитвой «Отче наш» следует молиться каждый день.
  2. Иисус сказал: «Отче, прости им, ибо не знают, что делаю!»
  3. Если мы не будем прощать, Бог нам тоже не простит.
Контекст в Библии & ответ

21 Тогда Пётр подошёл к нему и сказал: «Господи, сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?» 22 Иисус говорит ему: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

23 Поэтому Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. 24 Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов […]. 26 Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: „Государь, потерпи на мне, и всё тебе заплачу“. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

28 Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев […]. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: „Потерпи на мне, и всё отдам тебе“. 30 Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу […].

31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: „Злой раб, весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. 33 Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?“ 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Матфей 18:21–35

В каком контексте Павел пишет о человеке, который был в рае и слышал там неизречённые, неописуемые слова?

  1. Он показывал, что ни в чём не уступал лживым апостолам, и что сам Бог призвал его к апостольству.
  2. Он объяснял, почему все христиане должны стремиться к особым Божиим откровениям.
  3. Он пояснял, что небеса невозможно описать человеческими словами.
Контекст в Библии & ответ

1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. 2 Знаю человека во Христе, который четырнадцать лет тому назад (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю, Бог знает) восхищен был до третьего неба. 3 И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле или вне тела, Бог знает), 4 что он был восхищен в рай и слышал неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать. 5 Таким человеком могу хвалиться; собой же не похвалюсь, разве только немощами моими. […].

7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. […].

11 Я дошёл до неразумия, хвалясь; вы меня к этому принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чём нет недостатка против «высших» апостолов, хотя я и ничто.
2-е Коринфянам 12:1–11
Ср. 2-е Коринфянам 10–11

Почему в царстве Израиль воздвигли двух золотых тельцов?

  1. Таким образом царь Ахав хотел сделать подарок своей языческой жене Иезавели.
  2. Израильский народ захотел опять иметь золотого тельца, которого разрушил Моисей.
  3. Царь Иеровоам боялся, что из-за ежегодных праздников в Иерусалиме его народ перейдёт к Иудейскому царству.
Контекст в Библии & ответ

26 И говорил Иеровоам в сердце своём: «Царство может опять перейти к дому Давида; 27 если этот народ будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце этого народа обратится к государю своему, к Ровоаму, царю иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю иудейскому».

28 И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал: «Не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли египетской». 29 И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. 30 И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан. 31 И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левия. 32 И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил […].
3-е Царств 12:26–32
Ср. 4-е Царств 17:21–22 • 2-е Паралипоменон 11:13–15

Кто и когда сравнил себя с дружкой жениха?

  1. Иисус, когда говорил, что приготовит на небе свадебный пир для христиан.
  2. Иоанн, получив откровение, что церковь (невеста) встретится со своим Господом Иисусом (женихом).
  3. Иоанн Креститель, когда ему рассказали, что многие люди идут к Иисусу.

Что подразумевает это сравнение?

  1. Иисус – посредник между Богом и людьми.
  2. Иоанн Креститель радовался Иисусу и его успеху.
  3. Иисус любил Иоанна более других учеников.

Какую мысль он сказал в связи с этим?

  1. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную…»
  2. «Вот жених идёт, выходите навстречу ему!»
  3. «И Дух, и невеста говорят: Приди!»
Контекст в Библии & ответ

22 После этого пришёл Иисус с учениками своими в землю иудейскую и там жил с ними и крестил. 23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда, и крестились, 24 ибо Иоанн ещё не был заключён в темницу. 25 Тогда у учеников Иоанна произошёл спор с иудеями об очищении. 26 И пришли к Иоанну, и сказали ему: «Равви, тот, который был с тобой при Иордане и о котором ты свидетельствовал, вот, он крестит, и все идут к нему». 27 Иоанн сказал в ответ: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. 28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред ним. 29 Имеющий невесту – это жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Именно эта радость моя исполнилась. 30 Ему должно расти, а мне умаляться.

31 Приходящий свыше – и выше всех; а сущий от земли – земной и говорит, как сущий от земли. Приходящий с небес – выше всех […]. 35 Отец любит Сына и всё дал в руку его. 36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».
Иоанн 3:22–36

В каком контексте Павел сказал: «Для всех я сделался всем»?

  1. Когда объяснял, почему он не придерживается иудейских предписаний: как, например, Пётр.
  2. Когда говорил о том, как он обращается с людьми, чтобы приобрести их для Евангелия.
  3. Когда рассказывал, как он более других апостолов проповедовал среди язычников.
Контекст в Библии & ответ

18 За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно, не пользуясь моей властью в благовествовании. 19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, чтобы больше приобрести: 20 для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; 21 для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; 22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых. 23 Это же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
1-е Коринфянам 9:18–2

Кто сказал о ком следующее? Они как дети, говорящие друг другу: «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали».

  1. Иисус о фарисеях и законниках.
  2. Иоанн Креститель о неверующих евреях.
  3. Книжник об учениках Иисуса.

Что он имел в виду?

  1. Некоторые отвергали аскетического Иоанна Крестителя, а также Иисуса, который ел и пил с грешниками.
  2. Важно радоваться с радующимися и плакать с плачущими.
  3. Ученикам Иисуса следовало поститься, как это делали ученики Иоанна Крестителя.
Контекст в Библии & ответ

24 Когда же посланные Иоанном ушли, [Иисус] начал говорить к народу об Иоанне: «Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник ли, ветром колеблемый? […]». 29 И весь слушавший народ и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанна; 30 а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.

31 Тогда Господь сказал: «С кем сравню людей этого рода? И кому они подобны? 32 Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: „Мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, а вы не плакали“. 33 Ибо пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: „В нём бес“. 34 Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт; и говорите: „Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам“. 35 И оправдана премудрость всеми детьми её».
Лука 7:24–35

Когда Иисус сказал притчу о десяти девах?

  1. Объясняя народу пришествие Святого Духа.
  2. Обличая книжников и фарисеев.
  3. Говоря о конце света и о своём втором пришествии.

Каков вывод Иисуса из этой притчи?

  1. «Когда увидите всё это, знайте, что близко, при дверях».
  2. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение!»
  3. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий».

Какую вторую притчу Иисус привёл в этом контексте?

  1. Притчу о блудном сыне.
  2. Притчу о брачном пире.
  3. Притчу о талантах.
Контекст в Библии & ответ

3 Когда же сидел он [Иисус] на горе Елеонской, то подошли к нему ученики наедине и спросили: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак твоего пришествия и кончины века?» 4 Иисус сказал им в ответ: […]. 36 «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец мой один […]. 42 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт».
Матфей 24:3–42

[Иисус сказал:] 1 «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. 2 Из них пять было мудрых и пять неразумных. 3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. […]. 6 Но в полночь раздался крик: „Вот жених идёт, выходите навстречу ему“. 7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. 8 Неразумные же сказали мудрым: „Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут“. 9 А мудрые отвечали: „Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе“. 10 Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. 11 После приходят и прочие девы и говорят: „Господи! Господи! Отвори нам“. 12 Он же сказал им в ответ: „Истинно говорю вам: не знаю вас“. 13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий».

[За этим следует притча о талантах…]
Матфей 25:1–13

Почему язычница и блудница Раав выжила при разрушении Иерихона?

  1. Один из израильских разведчиков взял Раав под защиту, потому что она ему понравилась.
  2. Раав поверила в Бога израильтян и поэтому смогла правильно поступить.
  3. Раав обхитрила двух израильских разведчиков, которым пришлось пообещать ей безопасность.
Контекст в Библии & ответ

[Раав сказала двум израильским соглядатаям, которых она спрятала:] 9 «Я знаю, что Господь отдал эту землю вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли этой пришли от вас в робость. 10 Ибо мы слышали, как Господь иссушил перед вами воду Красного моря, когда вы шли из Египта, и как поступили вы с двумя царями аморрейскими за Иорданом, с Сигоном и Огом, которых вы истребили. 11 Когда мы услышали об этом, ослабело сердце наше, и ни в ком не стало духа против вас; ибо Господь, Бог ваш, есть Бог на небе вверху и на земле внизу».
Иисус Навин 2:9–11

Верой блудница Раав, с миром приняв соглядатаев [и проводив их другим путём], не погибла с неверными.
Евреям 11:31

«Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек…» В какой ситуации Иисус это сказал?

  1. Когда книжники утверждали, что Иисус изгоняет бесов силой дьявола; и поэтому он имеет нечистого духа.
  2. Когда Пётр утверждал, что для нас достаточно простить своему брату по вере семь раз.
  3. Когда Иисус говорил, что он пришёл для того, чтобы крестить своих учеников Святым Духом.

Какие притчи Иисус добавил к этому?

  1. О безумном богаче и о немилосердном рабе.
  2. О десяти девах и о блудном сыне.
  3. О расколотом доме (царстве) и о доме сильного.

Что поясняют эти притчи?

  1. Кто отворачивается от Святого Духа и не прощает своему брату, тому Бог никогда не простит.
  2. Так как Иисус изгонял бесов, значит, в нём не было нечистого духа, но был Дух Божий, который сильнее дьявола.
  3. Отвергая полноту в Святом Духе, человек теряет Бога-Отца и не войдёт в Царство Небесное.
Контекст в Библии & ответ

22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что он [Иисус] имеет в себе веельзевула и что изгоняет бесов силой бесовского князя.

23 И, призвав их, говорил им [Иисус] притчами: «Как может сатана изгонять сатану? 24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; 25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот; 26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. 27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. 28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; 29 но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению». 30 Это сказал он, потому что говорили: «В нём нечистый дух».
Марк 3:22–30
Ср. Матфей 12:22–32

Когда Иисус рассказал, как некто просил в полночь хлеба?

  1. После насыщения 5000 человек немногими хлебами.
  2. Говоря с учениками о молитве «Отце наш».
  3. Проповедуя, что он является хлебом жизни.

Что Иисус сказал тогда ещё?

  1. «Я – хлеб жизни; приходящий ко мне не будет голодать…»
  2. «Всё, чего ни попросите в молитве с верой, получите».
  3. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам».

Что Иисус имел этим в виду?

  1. Наш небесный Отец даст нам всё необходимое, если мы его попросим.
  2. Мы должны быть дружелюбны и не отказывать соседям, если они просят помочь.
  3. В тёмное, тяжёлое время мы должны делиться своим избытком (хлебом) с другими.
Контекст в Библии & ответ

1 Случилось, что когда он [Иисус] в одном месте молился и перестал, один из учеников его сказал ему: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих». 2 Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя твоё; да придёт Царство твоё; да будет воля твоя и на земле, как на небе; 3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; 4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

5 И сказал им: «Допустим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: „Друг, дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему“; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: „Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мной на постели; не могу встать и дать тебе“. 8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

9 И я скажу вам: просите – и дано будет вам; ищите – и найдёте; стучите – и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
Лука 11:1–10

Почему в ветхозаветное время Бог запрещал израильтянам вступать в брак с людьми из других народов?

  1. Потому что другие народы не практиковали обрезание.
  2. Чтобы израильтяне не склонились к идолопоклонству.
  3. Чтобы израильтянки не утратили своей красоты.
Контекст в Библии & ответ

[Бог говорит:] 14 «Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя его – Ревнитель; он – Бог ревнитель. 15 Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудить вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их. 16 И не бери из дочерей их жён сыновьям своим, чтобы дочери их, блудя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блуд вслед богов своих».
Исход 34:14–16

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин […] 2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израиля: «Не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам».
Второзаконие 7:3–4

1 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин […] 2 из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израиля: «Не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам».
3-е Царств 11:1–2–2

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». В какой ситуации Иисус сказал эти слова?

  1. Когда он исцелил расслабленного в субботу, а фарисеи осуждали его за это.
  2. Когда он исцелил тёщу Петра.
  3. Когда книжники злились, что он обедал у мытаря Левия с грешниками.

Что Иисус сказал в заключение?

  1. «Он помазал меня благовествовать нищим, и послал меня исцелять сокрушённых сердцем…»
  2. «Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию».
  3. «Должно повиноваться больше Богу, нежели людям».
Контекст в Библии & ответ

27 После этого Иисус вышел и увидел мытаря по имени Левий, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: «Следуй за мной». 28 И он, оставив всё, встал и последовал за ним. 29 И сделал для него Левий в доме своём большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. 30 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам его: «Зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками?» 31 Иисус же сказал им в ответ: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; 32 я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию».
Лука 5:27–32
Ср. Матфей 9:9–13 • Марк 2:14–17

«Малая закваска заквашивает всё тесто». Что в контексте?

  1. Мнение, что человек может оправдаться законом Моисея.
  2. Учение Валаама о смешивании язычества с Евангелием.
  3. Горечь в нашем сердце, когда мы не прощаем ближнему.
Контекст в Библии & ответ

1 Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. 2 Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. 3 Ещё свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.

4 Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. 6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

7 Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? 8 Такое убеждение не от Призывающего вас. 9 Малая закваска заквашивает всё тесто.
Галатам 5:1–9

«Миловидность обманчива и красота суетна…» Что написано в этом стихе дальше? О чём контекст?

  1. Но ты понадеялась на красоту твою…» – Речь идёт о гордых, которые надеются на самих себя.
  2. «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём». – Речь идёт о страсти к красивому.
  3. «Но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы». – Речь идёт о добродетельной, боящейся Господа жене.
Контекст в Библии & ответ

10 Кто найдёт добродетельную жену? Цена её выше жемчугов. 11 Уверено в ней сердце мужа её, и он не останется без прибытка. 12 Она воздаёт ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. […].

25 Крепость и красота – одежда её, и весело смотрит она на будущее. 26 Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её. 27 Она наблюдает за хозяйством в доме своём и не ест хлеба праздности. 28 Встают дети и ублажают её, муж – и хвалит её: 29 Много было жён добродетельных, но ты превзошла всех их. 30 Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. 31 Дайте ей от плода рук её, и да прославят её у ворот дела её!
Притчи 31:10–31

В каком контексте Иисус привёл притчу о верном, бодрствующем домоправителе?

  1. Объясняя, как тяжело богатым войти в Царство Небесное.
  2. Говоря с учениками о своём втором пришествии.
  3. Подготавливая учеников к руководству в Церкви.

Каково значение этой притчи?

  1. Верующие должны бодрствовать и ожидать возращения своего господина Иисуса, верно служа ему, как благоразумный домоправитель.
  2. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
  3. Благоразумный христианин (домоправитель) подготавливается к последнему времени, запасаясь, например, продуктами питания.
Контекст в Библии & ответ

22 И сказал [Иисус] ученикам своим […]: 35 «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, чтобы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. 37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими […]».

41 Тогда сказал ему Пётр: «Господи, к нам ли притчу эту говоришь, или и ко всем?» 42 Господь же сказал: «Кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? 43 Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. 44 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. 45 Если же раб тот скажет в сердце своём: „Не скоро придёт господин мой“, – и начнёт бить слуг и служанок, есть, и пить, и напиваться, – 46 то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными».
Лука 12:22–46
Ср. Матфей 24:42–51 • Марк 13:32–37

«Возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царства Божия». Когда Иисус это сказал?

  1. Предрекая своё второе пришествие и напоминая о жене Лота, которая обернулась и поэтому умерла.
  2. Одни человек собирался последовать за ним, но хотел прежде проститься со своими домашними.
  3. Книжники говорили, что предписания Моисея способствуют улучшению сельского хозяйства.

Что в этом контексте Иисус сказал ещё?

  1. «Вспоминайте жену Лота!»
  2. «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
  3. «И поместил Бог Адама в Эдеме, чтобы он оберегал его».
Контекст в Библии & ответ

57 Случилось, что когда они были в пути, некто сказал ему [Иисусу]: «Господи, я пойду за тобой, куда бы ты ни пошёл». 58 Иисус сказал ему: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

59 А другому сказал: «Следуй за мной». Тот сказал: «Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». 60 Но Иисус сказал ему: «Предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царство Божие».

61 Ещё другой сказал: «Я пойду за тобой, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими». 62 Но Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царства Божия».
Лука 9:57–62
Ср. Матфей 8:19–2

Кому был показан идол ревности в Иерусалиме, среди Божиего народа?

  1. Царю Ахаву и его жене-язычнице Иезавель.
  2. Пророку Иеремии и его писцу Варуху.
  3. Пророку Иезекиилю в Вавилоне, в изгнании.

Каков контекст этого события?

  1. Бог показал духовное падение Иудейского царства и предрёк свой суд.
  2. Из-за своей ревности иудейский царь воздвиг идола для поклонения.
  3. Божий пророк разрушил в своей ревности идола в Иерусалиме.
Контекст в Библии & ответ

2 В пятый день месяца – это был пятый год от пленения царя Иоакима) – 3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле халдейской […].
Иезекииль 1:2–3

1 И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца, сидел я [Иезекииль] в доме моём, и старейшины иудейские сидели пред лицом моим, и низошла на меня там рука Господа Бога. 2 И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже – огонь […]. 3 И простёр он как бы руку, и взял меня за волосы головы моей, и поднял меня дух между землёй и небом, и принёс меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот [храма], обращённых к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревность. […]. 5 И сказал мне: «Сын человеческий, подними глаза твои к северу». И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при входе. 6 И сказал он мне: «Сын человеческий, видишь ли, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израиля здесь, чтобы я удалился от святилища моего?» […]. 17 И сказал мне: «Видишь ли, сын человеческий? Мало ли дому Иуды, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? Но они ещё землю наполнили нечестием и сугубо гневают меня […]. 18 За то и я стану действовать с яростью; не пожалеет око моё, и не помилую […]».
Иезекииль 8:1–18

«Сатана принимает вид ангела света»? В каком контексте написаны эти слова?

  1. В описании того, как Люцифер, носитель света, восстал против Бога и отпал.
  2. В предостережении о лжеапостолах, которые принимают вид служителей Христа.
  3. В предупреждении об антихристе, который в последнее время будет выдавать себя за Бога.
Контекст в Библии & ответ

3 Но боюсь, чтобы как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. 4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного духа, которого не получили, или иное благовестие [Евангелие], которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому. […].

13 Ибо такие лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. 14 И неудивительно, потому что сам сатана принимает вид ангела света, 15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
2-е Коринфянам 11:3–15

Когда Иисус сказал притчу о женщине, которая после родов уже не печальна, но радуется?

  1. Говоря опечаленным учениками, что после его ухода они вновь его увидят и будут вечно радоваться.
  2. Поясняя удивлённому Никодиму, что каждый должен родиться свыше.
  3. Говоря народу о Божием суде, который придёт неожиданно, как схватки у беременной.
Контекст в Библии & ответ

[Иисус сказал своим ученикам:] 5 «А теперь иду к Пославшему меня, и никто из вас не спрашивает меня: „Куда идёшь?“ 6 Но от того, что я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. […].

20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. 21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. 22 Так и вы теперь имеете печаль; но я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас […].

25 До сих пор я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. […]. 28 Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

29 Ученики его сказали ему: «Вот, теперь ты прямо говоришь и притчи не говоришь никакой. 30 Теперь видим, что ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал тебя. Поэтому веруем, что ты от Бога исшёл».
Иоанн 16:5–30

В каком контексте сказано, что дело некоторых людей сгорит, но они спасутся, словно из огня?

  1. Если кто-то по слабости придерживается лжеучения, но творит добрые дела.
  2. Если кто-то окажется в чистилище, но очистится там для неба.
  3. Если кто-то строит на Христе, но чьё дело сгорит, то есть не выдержит огненной пробы.
Контекст в Библии & ответ

11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается и огонь испытает дело каждого, каково оно. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня.
1-е Коринфянам 3:11–15

Почему Елиуй увещевал Иова и его друзей?

  1. Потому что Иов и его друзья обвиняли его за молчание.
  2. Потому что Иов считал себя праведнее Бога, а его друзья не отвечали на это, но всё-таки его обвиняли.
  3. Потому что народ поручил ему разобраться с противоречиями между Иовом и его друзьями.

Кто говорил после речи Елиуя?

  1. Господь Бог.
  2. Страдающий Иов.
  3. Софар, друг Иова.
Контекст в Библии & ответ

1 Когда те три мужа перестали отвечать Иову, потому что он был прав в глазах своих, 2 тогда воспылал гнев Елиуя, сына Варахиила, вузитянина из племени Рама: воспылал гнев его на Иова за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога; 3 а на трёх друзей его воспылал гнев его за то, что они не нашли, что отвечать, а между тем обвиняли Иова. 4 Елиуй ждал, пока Иов говорил, потому что они были старше его. 5 Когда же Елиуй увидел, что нет ответа в устах тех трёх мужей, тогда воспылал гнев его.
Иов 32:1–5

[Елиуй продолжал:] 23 «Вседержитель! Мы не постигаем его. Он велик силой, судом и полнотой правосудия. Он не угнетает. 24 Поэтому да благоговеют пред ним люди и да трепещут пред ним все мудрые сердцем!»
Иов 37:23–24

1 Господь отвечал Иову из бури и сказал: 2 «Кто это, омрачающий провидение словами без смысла? 3 Препояшь ныне чресла твои, как муж. Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй мне […]».
Иов 38:1–3

Иисус сказал притчу о безумном богаче, которые внезапно умер. Что произошло перед этой притчей?

  1. Иисус пришёл в дом фарисея по имени Закхей.
  2. Богатый юноша спросил Иисуса, как спасти свою душу.
  3. Некто просил Иисуса помочь ему в вопросе о наследстве.

Что Иисус сказал непосредственно перед этой притчей?

  1. «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».
  2. «Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют…»
  3. «Ибо корень всех зол – сребролюбие…»

Какими словами Иисус закончил эту притчу?

  1. «Никто не может служить двум господам […]. Не можете служить Богу и мамоне».
  2. «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».
  3. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Контекст в Библии & ответ

13 Некто из народа сказал ему [Иисусу]: «Учитель, скажи брату моему, чтобы он разделил со мной наследство». 14 Он же сказал человеку тому: «Кто поставил меня судить или делить вас?» 15 При этом сказал им: «Смотрите, берегитесь корыстолюбия, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».

16 И сказал им притчу: «У одного богатого человека был хороший урожай в поле. 17 И он рассуждал сам с собой: „Что мне делать, ибо некуда мне собрать мои плоды?“ 18 И сказал: „Вот что сделаю: сломаю житницы мои, и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё, 19 и скажу душе моей: «Душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись»“. 20 Но Бог сказал ему: „Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?“ 21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».
Лука 12:13–21

Что написано в следующих стихах после слов «испытывайте духов»?

  1. «Дух дышит, где хочет […]. Так бывает со всяким, рождённым от Духа».
  2. «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – не от Бога».
  3. «Кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?»
Контекст в Библии & ответ

1 Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, – не от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире.
1-е Иоанна 4:1–3

Кто спросил Иисуса о том, кому будет принадлежать на небе женщина, бывшая замужем семь раз?

  1. Ученики.
  2. Саддукеи.
  3. Фарисеи.

Почему этот вопрос был не искренний?

  1. Потому что саддукеи не верили в воскресение.
  2. Потому что фарисея сами прекрасно знали ответ.
  3. Потому что ученики хотели отвлечь от другой темы.

Что Иисус подчеркнул в своём ответе?

  1. Женатых людей должна разлучать только смерть.
  2. Есть воскресение мёртвых и загробная жизнь.
  3. Никто не знает будущего, только Творец.
Контекст в Библии & ответ

23 В тот день приступили к нему [Иисусу] саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили его: 24 «Учитель, Моисей сказал, если кто умрёт, не имея детей, то брат его пусть возьмёт за себя жену его и восстановит семя брату своему. 25 Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; 26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого; 27 после же всех умерла и жена. 28 Итак, в воскресении которого из семи будет она женой, ибо все имели её?»

29 Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, 30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы Божии на небесах. 31 А о воскресении мёртвых не читали ли вы сказанного вам Богом: 32 „Я –Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова?“ Бог – это не Бог мёртвых, но живых».
Матфей 22:23–32
Ср. Марк 12:18–27 • Лука 20:27–38 • Деяния апостолов 23:8

Почему Гедеон сразился против большого стана мадианитян, оставив при себе только 300 человек?

  1. Ему помогали некоторые войны амаликитян, и он берёг израильтян.
  2. Он хотел показать своему народу, что он бесстрашный воин, которого поставил и поддерживает сам Бог.
  3. Так повелел Бог, чтобы израильтяне не думали, что победили врага своими силами.
Контекст в Библии & ответ

1 Иероваал, он же и Гедеон, встал поутру и весь народ, бывший с ним, и расположились станом у источника Харод; мадианский же стан был от него к северу у холма Море в долине. 2 И сказал Господь Гедеону: «Народа с тобой слишком много, не могу я предать мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо мной и не сказал: „Моя рука спасла меня“. 3 Итак, провозгласи вслух народа и скажи: „Кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад с гор Галаадских“». И возвратилось народа 22.000, а 10.000 осталось.

4 И сказал Господь Гедеону: «Всё ещё много народа; веди их к воде, там я выберу их тебе; о ком я скажу: „Пусть идёт с тобой“, тот и пусть идёт с тобой; а о ком скажу тебе: „Не должен идти с тобой“, тот пусть и не идёт». 5 Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: «Кто будет лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить». 6 И было число лакавших ртом своим с руки 300 человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду.

7 И сказал Господь Гедеону: «Тремястами лакавших я спасу вас и предам мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идёт, каждый в своё место».
Судьи 7:1–7

Иисус сказал подряд несколько притч о Царстве Небесном? Какие ключевые слова там упоминаются?

  1. Семя, девы, Лазарь, сокровище, жемчужина, невод.
  2. Семя, горчичное зерно, закваска, сокровище, жемчужина, невод.
  3. Семя, горчичное зерно, закваска, сокровище, девы, брачный пир.

Что Иисус сказал тем, кто думал, что понял эти притчи?

  1. «Кто слушает эти слова мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке…»
  2. «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».
  3. «Если я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?»
Контекст в Библии & ответ

3 И поучал [Иисус] их много притчами, говоря: «Вот, вышел сеятель сеять…» [Следует притча о сеятеле.]

24 Другую притчу предложил он им, говоря: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём…» [Следует притча о пшенице и плевелах.]

31 Другую притчу предложил он им, говоря: «Царство Небесное подобно зерну горчичному […]».

33 Другую притчу сказал он им: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. […].

44 Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле […].

45 Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, 46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.

47 Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода […]».

51 И спросил их Иисус: «Поняли ли вы всё это?» Они говорят ему: «Да, Господи!» 52 Он же сказал им: «Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».
Матфей 13:3–52

«Пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи». О ком говорится в контексте?

  1. О лжепророках и лжеучителях, которые оставили Бога и снова живут во грехах.
  2. О христианах, которые по слабости иногда падают в грех.
  3. О непокаянных людях, которые не познали Бога и поэтому водимы плотскими похотями.

Какой ещё образ применяется там к этим людям?

  1. Нечистые сосуды, которые постоянно нужно мыть.
  2. Безрассудные волы, которые сами бегут на убой.
  3. Безводные источники, облака тумана, гонимые бурей.
Контекст в Библии & ответ

1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. […].

10 А прежде всего тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших […]. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они видят удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. […]. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восора, который возлюбил мзду неправедную […].

17 Это безводные источники, облака тумана, гонимые бурей; им приготовлен мрак вечной тьмы. […]. 20 Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идёт валяться в грязи.
2-е Петра 2:1–22

«Не мир пришёл я принести, но меч». Когда – согласно Евангелию Матфея – Иисус это сказал?

  1. Он сказал это в Гефсиманском саде Петру, который хотел ударить мечом.
  2. Когда он предрёк, что Ирод возьмёт Иакова под стражу и казнит мечом.
  3. Когда он отправил двенадцать учеников проповедовать и предрёк разделения в родне из-за веры.

Что Иисус ещё сказал в этом контексте?

  1. «Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин меня…»
  2. «И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы…»
  3. «Человек с двоящимися мыслями не твёрд во всех путях своих».
Контекст в Библии & ответ

1 И призвав двенадцать учеников своих, он [Иисус] дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. […]. 5 Этих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря […]: 7 «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное […]. 17 Остерегайтесь же людей, ибо они будут отдавать вас в суды и в синагогах своих будут бить вас […]. 21 Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 22 и будете ненавидимы всеми за имя моё; претерпевший же до конца спасётся. […].

34 Не думайте, что я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч, 35 ибо я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. 36 И враги человеку – домашние его. 37 Кто любит отца или мать более, нежели меня, недостоин меня; и кто любит сына или дочь более, нежели меня, недостоин меня; 38 и кто не берёт креста своего и следует за мной, тот недостоин меня».
Матфей 10:1–38
Ср. Лука 12:51–53

Почему Бог обратил свой взор на жертву Авеля, а на жертву Каина нет?

  1. Авель принёс в жертву овец, а Каин – фрукты.
  2. Авель верой принёс Богу лучшую жертву, нежели Каин.
  3. Каин пренебрёг предписаниями Бога относительно жертвоприношения.

Почему Каин убил своего брата Авеля?

  1. Потому что Бог не хотел больше разговаривать с Каином, так как он пренебрёг его словом.
  2. Потому что Каина раздражало призрение со стороны его праведного брата.
  3. Потому что Каин был от злого, и его дела были злы, а дела его брата праведны.
Контекст в Библии & ответ

3 Спустя некоторое время Каин принёс от плодов земли дар Господу. 4 И Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И обратил Господь взор на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не обратил взора. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. 6 И сказал Господь Каину: «Почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё? 7 Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним».

8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
Бытие 4:3–8

Верой Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин […].
Евреям 11:4

11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, 12 не так, как Каин, который был от лукавого [злого] и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
1-е Иоанна 3:11–12

«Смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль». В каком контексте это написано?

  1. Грешникам нужно смириться пред Богом и исправить свои сердца.
  2. Христиане должны меньше смеяться, они должны выглядеть серьёзно.
  3. После смерти безбожникам будет не до смеха.

Что написано в следующем стихе?

  1. «Сквернословие, и пустословие, и смехотворство не приличны вам…»
  2. «Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас».
  3. «Там будет плач и скрежет зубов…»
Контекст в Библии & ответ

4 Прелюбодеи и прелюбодейки, не знаете ли, что дружба с миром – это вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. 5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «До ревности любит дух, живущий в нас»? 6 Но тем большую даёт благодать; поэтому и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». 7 Итак, покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас; 8 приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас.
Иаков 4:4–10

Кому и когда Иисус сказал притчу о двух должниках, которым простили их долги?

  1. Своим ученикам, когда Мария Магдалина помазала голову Иисуса дорогим елеем, что многих возмутило.
  2. Фарисею Симону, который оказал Иисусу менее внимания, любви, нежели плачущая грешница.
  3. Мытарям во время Пасхи, потому что из-за них людям приходилось делать много долгов.

Что Иисус пояснил этой притчей?

  1. Кому мало прощается, тот мало любит.
  2. Бога нужно любить всем сердцем.
  3. Лучше не делать долгов.
Контекст в Библии & ответ

36 Некто из фарисеев просил его [Иисуса] вкусить с ним пищи; и он, войдя в дом фарисея, возлёг. 37 И вот женщина того города, которая была грешница, узнав, что он возлежит в доме фарисея, принесла алебастровый сосуд с миром 38 и, встав позади у ног его и плача, начала обливать ноги его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги его, и мазала миром. 39 Видя это, фарисей, пригласивший его, сказал сам в себе: «Если бы он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница».

40 Обратившись к нему, Иисус сказал: «Симон, я имею нечто сказать тебе». Он говорит: «Скажи, учитель». 41 Иисус сказал: «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, 42 но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?» 43 Симон отвечал: «Думаю, тот, которому более простил». Он сказал ему: «Правильно ты рассудил».

44 И, повернувшись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и волосами головы своей отёрла; 45 ты целования мне не дал, а она, с тех пор как я пришёл, не перестаёт целовать у меня ноги; 46 ты голову мне маслом не помазал, а она миром помазала мне ноги. 47 А потому говорю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».
Лука 7:36–47

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт…» В контексте какой темы это написано?

  1. Благовествование, проповедь Евангелие.
  2. Земледелие: посев и жатва.
  3. Пожертвования, помощь нуждающимся.
Контекст в Библии & ответ

1 Для меня, впрочем, излишне писать вам о служении святым, 2 ибо я знаю усердие ваше […].
5 Поэтому я почёл за нужное упросить братьев, чтобы они наперёд пошли к вам и предварительно позаботились, чтобы возвещённое уже благословение ваше было готово – как благословение, а не как побор. 6 При этом скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. 7 Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 8 Бог же силён обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, 9 как написано: «Расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовек».
2-е Коринфянам 9:1–9

Кому Иисус сказал, что они оцеживают комара и поглощают верблюда?

  1. Блудницам и мытарям.
  2. Людям, которые объедаются.
  3. Книжникам и фарисеям.

Что Иисус имел этим в виду?

  1. Грешники смотрят на свои немногие добрые дела, но не замечают своей великой вины пред Богом.
  2. Слишком подчёркивать детали закона, а главное в нём упускать: например, милость и веру.
  3. Объедаться, особенно мясом нечистых животных, – это грех, который не останется безнаказанным.
Контекст в Библии & ответ

[Иисус сказал:] 23 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, но оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; это надлежало делать и того не оставлять. 24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!»
Матфей 23:23–24

[Иисус сказал:] «Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей и пренебрегаете правосудием и любовью Божией: это надлежало делать и того не оставлять».
Лука 11:42

Почему примерно в 580 году до Р. Х. еврейский народ поспешил в Египет?

  1. Потому что они восстали против Вавилонского царства и боялись мести.
  2. Они считали, что Моисей поступил неправильно, выведя их из Египта.
  3. Фараон (Египет) пообещал им политическое убежище и хороший заработок.

Что Бог сказал по этому поводу?

  1. Они должны подготовить войско против вавилонян.
  2. Им следует уповать на Бога и не бежать в Египет.
  3. Им нужно быстро убегать и не оглядываться назад.

Какого пророка они взяли с собой?

  1. Иеремию.
  2. Амоса.
  3. Иезекииля.
Контекст в Библии & ответ

16 Тогда Иоанан, сын Карея, и все бывшие с ним военные начальники взяли из Массифы весь оставшийся народ […]. 17 И пошли […], чтобы уйти в Египет 18 от халдеев, ибо они боялись их, потому что Исмаил […] убил Годолию […], которого царь вавилонский поставил начальником над страной.
Иеремия 41:16–18

9 [Иеремия] сказал им: «Так говорит Господь, Бог Израиля […]: 11 „Не бойтесь царя вавилонского […]. 12 И проявлю к вам милость […]. 15 Если вы решительно обратите лица ваши, чтобы идти в Египет, и пойдёте, чтобы жить там, 16 то меч, которого вы боитесь, настигнет вас там, в земле египетской […]“».
Иеремия 42:9–16

5 И взял Иоанан, сын Карея, и все военные начальники весь остаток иудеев […], 6 и Иеремию пророка, и Варуха, сына Нирии; 7 и пошли в землю египетскую, ибо не послушали голоса Господня […].
Иеремия 43:5–7

27 «Вот, я [Бог] буду наблюдать за вами к погибели, а не к добру; и все иудеи, которые в земле египетской, будут погибать от меча и голода, пока совсем не истребятся. 28 Только малое число избежавших меча возвратится из земли египетской […]».
Иеремия 44:27–28

Когда Иисус сказал, что он – хлеб жизни?

  1. Когда Марфа излишне суетилась на кухне.
  2. Во время последней вечери со своими учениками, преломив хлеб и благословив его.
  3. Вскоре после насыщения 5000 человек, когда народ вновь к нему пришёл.

Что будет с тем, кто вкушает этот хлеб?

  1. Из него потекут реки живой воды.
  2. Ему откроются тайны неба.
  3. Он будет жить вовек.
Контекст в Библии & ответ

23 Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. 24 Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. 25 И, найдя его на той стороне моря, сказали ему: «Равви, когда ты сюда пришёл?»

26 Иисус сказал им в ответ: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. 27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий […]. 33 Ибо хлеб Божий – это тот, который сходит с небес и даёт жизнь миру».

34 На это сказали ему: «Господи, подавай нам всегда такой хлеб». 35 Иисус же сказал им: «Я – хлеб жизни; приходящий ко мне не будет голодать, и верующий в меня не будет жаждать никогда. […].

47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня имеет жизнь вечную. 48 Я – хлеб жизни. […].

51 Я – хлеб живой, сошедший с небес; едящий этот хлеб будет жить вовек […]. 58 Этот-то есть хлеб, сошедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий этот хлеб жить будет вовек».
Иоанн 6:23–58
Ср. Матфей 14:15–21 • Марк 6:34–44 • Лука 9:12–17

Как заканчивается притча Иисуса о вдове и судье?

  1. Вдова обратилась со своей просьбой к Богу.
  2. Несправедливый судья подал на вдову в суд.
  3. Судья решил помочь вдове.

Что Иисус имел в виду?

  1. И несправедливые судьи поступают иногда правильно.
  2. Если мы неустанно молимся, то Бог нас защитит.
  3. В судебном деле мы должны уметь пробиваться.

Какую мысль Иисус сказал вслед за этим?

  1. Нейдёт ли он веру, когда опять придёт?
  2. Мы не должны полагаться на мирских судей.
  3. Кто стучит, тому откроют; кто ищет, тот найдёт.
Контекст в Библии & ответ

1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, 2 говоря: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: „Защити меня от соперника моего“. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: „Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но так как эта вдова не даёт мне покоя, защищу её, чтобы она не приходила больше докучать мне“».

6 И сказал Господь: «Слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных своих, вопиющих к нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 Говорю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?»
Лука 18:1–8

Как звучит контекст (вывод) книги Екклесиаст? «Выслушаем сущность всего…»

  1. «Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное…»
  2. «Бойся Бога и заповеди его соблюдай […]; ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо».
  3. «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости».
Контекст в Библии & ответ

13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди его соблюдай, потому что в этом всё для человека. 14 Ибо всякое дело Бог приведёт на суд и всё тайное, хорошо ли оно или худо.
Екклесиаст 12:13–14

Можно ли дословно процитировать Библию и при этом оказаться неправым? Не говорим ли мы неизбежно нечто правильное, когда буква в букву цитируем Священное Писание? Нет! А именно в том случае, если даже буквально сказанные стихи вырывают из контекста, то есть из текста в целом. «Нет Бога» – это, например, неверная цитата. Так как в Библии неоднократно говорится: «Сказал безумец в сердце своём: „Нет Бога“» (Пс 13:1 и 52:2).

Данную тему наглядно иллюстрирует следующее событие из жизни Иисуса Христа. Библия повествует, что Иисус провёл сорок дней в пустыне, где был искушаем сатаной. Рассмотрим внимательно эти искушения.

В первом искушении сатана предложил голодному Иисусу превратить камни в хлеб. Но Иисус ответил: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк 4:4). В другом искушении Иисусу был предложен весь мир, если он только поклонится дьяволу. Однако Иисус ответил: «Написано: „Господу Богу твоему поклоняйся, и ему одному служи“» (Лк 4:8). На что Иисус ссылался? Всем искушениям он противостоял Библией: «Написано».

Поэтому сатана продолжил более изощрённо. Так как Иисус опирался на Божие Слово, то сатана попытался подхватить и вывернуть это Слово. Дьявол словно согласился с Иисусом и тоже сказал: «Написано»:

И повёл [Иисуса] в Иерусалим, и поставил его на крыле храма, и сказал ему: «Если ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: „Ангелам своим заповедает о тебе сохранить тебя; и на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногой твоей“». Иисус сказал ему в ответ: «Сказано: „Не искушай Господа, Бога твоего“» (Лк 4:9–12, ср. Пс 90:11–12).

Сам сатана – кто бы подумал – процитировал Библию и попросил Иисуса воплотить цитату в жизнь. Однако сатана лишил эти библейские стихи их контекста. В цитированных сатаной стихах из 90-го псалма говорится, что Бог хранит тех, кто живёт под кровом Всевышнего, то есть покоится под тенью Всемогущего и избрал Господа своим прибежищем (Пс 90:1–2). В таком случае, действительно, верно слово: Господь – твоё упование, и его ангелы охранят тебя (Пс 90:9–11).

Итак, сатана цитирует неверно, потому что в этом псалме не говорится, что человек имеет право сброситься с крыши, ссылаясь на Божью защиту. Кто так думает, тот искушает Бога – таков ответ Иисуса. Он понимал, что эти вырванные из контекста Библии слова ведут к искушению Бога. Поэтому он возразил: «Не искушай Господа, Бога твоего».

В чём заключалось искушение Господа? Вместо того чтобы искать защиты у Бога, ставится под сомнение его всемогущество, что в конце концов вытекает в гадкую формулу: Бог, если ты есть, то… поддержи моё безумие. В данной истории этот богохульный вызов «если» постоянно у сатаны на языке: «Если ты Сын Божий, то…» (Лк 4:3,9)

Примечание: Искушать Бога?

Слово «искушение» имеет два значения: а) соблазнять кого-либо грехом; б) сомневаться во всемогуществе Бога и бросать ему тем самым вызов (Пс 94:9, 105:14; Мф 4:7; 1Кор 10:9; Евр 3:8–9). Израильтяне искушали Бога в пустыне: «Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали его в Массе» (Втор 6:16). Что произошло в Массе? Когда на пути из Египта у израильтян кончилась вода, они роптали на Моисея и Бога. Но Моисей сказал им: «Что искушаете Господа?» (Исх 17:2) Бог свершил чудо и дал им воду из скалы. Но это не счастливый конец, так как израильтяне искушали Бога. Поэтому сказано: «И назвал то место Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израиля и потому, что они искушали Господа, говоря: „Есть ли Господь среди нас или нет?“» (Исх 17:7) Значит, человек может искушать Бога, но ему не следует этого делать: «Не станем искушать Христа…» (1Кор 10:9)

Как некогда израильтяне, так и Иисус должен был пройти пустыню. Однако он не искушал Господа, не бросал Богу вызов. Учитывая контекст, Иисус насквозь видел дьявола, который вывернул Псалом наизнанку. Не каждый цитирующий Библию обязательно прав!

Итак, контекст не второстепенен, но принципиально важен. Если бы Иисус согласился с неверным цитированием Библии, то он бы согрешил – и человечество бы погибло. Будем учиться у Иисуса Христа читать Библию в контексте!

Многие знают историю о блудном сыне. Если, однако, эту историю лишают её библейского контекста, то остаётся только нечто обрубленное. Ведь когда блудный сын возвращается к отцу, не наступает счастливый конец, но появляется старший сын, который злится на своего отца и объявившегося брата. Почему? Иисус не смог поставить точку? Неудачная вставка? У Христа, конечно, нет! Что же Бог этим говорит? Чтобы разобраться, пройдёмся шаг за шагом обратно к началу…

Непосредственно до этого Иисус рассказал притчу о потерянной драхме, то есть о монетке: «Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечу и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт?» (Лк 15:8) Эта притча начинается словом «или», следовательно, она связана со сказанным до этого. А прежде Иисус рассказал притчу о потерянной овце, которую также начал с вопроса. «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшей, пока не найдёт её?» (Лк 15:4) Во всех трёх историях, действительно, говорится о потерянном, которое вновь нашли. Но это не проясняет вопрос о старшем сыне, который разозлился на своего отца и вернувшегося, вновь найденного брата.

Каков смысл притч об овце и о драхме? Обе притчи имеют общую структуру. Когда пастырь находит овцу, а женщина драхму, то они созывают своих друзей и соседей, говоря: «Порадуйтесь со мной» (Лк 15:6,9), ибо потерянное найдено. Именно эту радость Иисус подчёркивает в конце притч. В случае пастыря: «Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк 15:7); и в случае женщины: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10). То есть подчёркивается радость найденному вновь.

Это подтверждает и контекст, то есть ситуации, в которой Иисус рассказывал. Кому же и почему Иисус на одном дыхание рассказал эти три истории. Ситуация была следующая:

Приближались к нему [Иисусу] все мытари и грешники слушать его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними» (Лк 15:1–2).

Вот исходная точка. А именно: ропот фарисеев и книжников в связи с тем, что Иисус общался с потерянными грешниками и принимал их.

И о чём говорится в истории о блудном сыне? Да, что он вернулся к отцу, но и более этого. Возвращение блудного сына это только часть истории, которая – как уже было сказано – не завершается счастливым концом. Вся ситуация однозначно показывает, что Иисус говорил не только о вновь найденном, но и о реакции людей на это. В третьем случае Иисус упоминает ещё одну реакцию: старшего сына не радовало возвращение его вновь найденного брата. Отец же, увидев своего потерянного сына, сказал: «Станем есть и веселиться»; и «начали веселиться» (Лк 15:23–24). Поэтому не удивительно, что Иисусу заканчивает эту историю следующими словами отца к старшему сыну:

А надобно было радоваться и веселиться, что брат твой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. (Лк 15:32)

Этими словами Иисус показывает книжникам и фарисеям (и нам тоже) правильную, а также неверную реакцию по отношению к грешникам, потерянным людям, которые приходят к Небесному Отцу с покаянием.

Таким образом все три истории говорят прежде всего, что мы не должны пренебрегать грешниками, так как Бог желает их спасти. То есть ударение ставится на реакцию людей. История о блудном сыне показывает главным образом, что некоторые люди не могут радоваться тому, что Бог принимает грешников. А должно быть иначе!

Так контекст помогает нам познавать действительный смысл библейских текстов. Обращай на него внимание, изучая Библию!

Проверь свои знания к этому тексту Библии – Карточка: Блудный сын

Продолжение следует…

Прокрутить вверх